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一、圍棋傳入日本 [size=-1]黃[size=-1]遵憲（1848－1905年）《日本國志》中有關圍棋的記載 真備傳棋圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。 [size=-1]在西安之仲麻呂像 [size=-1][size=-1]新京劇《楊貴妃與阿倍仲麻呂》劇照 [size=-1]今日福岡。當年遣唐使船出發地點 [size=-1]遣唐使船隻 [size=-1]遣唐使入唐路徑 [size=-1]倭國使 [size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷) [size=-1]吉備另一畫像 [size=-1]吉備大臣塑像 [size=-1]吉備真備圍棋木刻 陰魂助弈吉備聰明絕頂，入唐之後，「諸道藝能博達」，唐人要為難他，殺他的銳氣。據大江匡房的《江談抄．吉備入唐軼事》載：第一關是「文選」，由唐儒三十人出題，仲麻呂的鬼魂忽然出現，帶吉備隱身飛行至文選講所暗記答案，結果當然過關。第二關是「圍棋」，吉備拿白子，唐人拿黑子（唐時白先黑後），吉備得鬼陰助，竟下成和局。吉備乘唐人疏忽偷吃黑子一顆，局終唐人輸了。唐人猜疑，用卜法算出一子在吉備腹中，遂逼之服瀉藥。豈料先前鬼已教吉備吃了「呵梨勒丸」(有關訶梨勒樹之記載見《南部新書》卷七)止瀉劑，「以止封不瀉之」，吉備才贏了這盤「臭棋」。據《金烏玉兔集》，與吉備對弈的唐人是唐朝國手雍州人玄東，不過故事中黑白相反，旁邊觀戰的還有玄東的妻子隆昌。隆昌目算其夫將輸半子，乃偷吃黑子一顆，企圖反敗為勝。吉備不服，請出庫內秦鏡（X光？），將隆昌照得五臟畢現，結果得直。 [size=-1]日本．吉備及吳太尉玄東對局圖左起隆昌、仲麻呂的鬼魂、玄東、吉備 [size=-1]豐原國周取材自戲劇之畫作：左起：吉備、隆昌、玄東（明治６年，1873） [size=-1]歌川國芳．人形見立神儒佛(前景為十八羅漢之一賓頭盧尊者)（安政3年，1856） 無論如何，吉備大概是勝了這局棋了。不過，其實在吉備留唐之前二十年 (701) 頒佈之《大宗令》有禁止僧尼傳習音樂和博弈的規定，但又注明箏和圍棋不在此限，故吉備傳棋之說不大可信。《懷風藻 》中弁正詩序提到，學問僧弁正在唐時下得一手好棋，曾經和當時尚在藩邸的唐玄宗對過弈。淺田宗伯《皇國名醫傳．藤原永全條》載：「永全，天智(38代)天皇侍醫…其祖劉伯陽，避王莽亂歸化，其孫春平，出使西域，圍棋傳來。」另一說謂欽明帝十三年，百濟獻佛像經書等，圍棋由朝鮮傳入。平山菊次郎所著的《簡明日本圍棋史》也說：「圍棋經過朝鮮半島傳到日本，約在一千五百年前的大和朝初期（相當於我國兩晉南北朝時期）。」諸說中，以圍棋先由中國傳到韓國，再由韓國傳到日本之說最有可能。《續日本紀．天平十年》七日條稱，大伴宿禰子虫與中臣宮處連東人「政事之隙，相共圍棋」，一天，兩人話不技投機，大伴宿竟將中臣砍死。之後的孝謙天皇也喜歡下棋，圍棋越發在日本興盛起來。唐末曾被任命為遣唐使的菅原道真 (845—903) 博學多才，曾以漢文寫下過不少圍棋詩。其中一首名《山家晚秋》，寫與友人對弈： 　　 數局圍棋招坐隱，三分淺酌飲忘憂。若教天下知交意，真實逍遙獨此秋。其基本意象源於中國圍棋傳說，而其中所體現的人生情趣，清幽閑靜、淺酌忘憂，作仙界逍遙之游，與中國文人士大夫的隱逸情趣也頗多相通之處，從中可看出中國審美文化的影響。 由於日本的天皇是所謂「萬世一系」的，其間雖不免有 武士對立、群雄割據的局面，但比起我國合久必分，分久必合的情形來，的確要太平得多。國家一太平，棋弈之道自然 容易發揚光大，加之從45代聖武天皇到49代光仁天皇都好弈，於是圍棋在日本開始成為一種朝儀，做官的非懂不可。 　[size=-1]45代聖武天皇(左2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　49代光仁天皇 [size=-1]木畫紫檀碁局：唐朝送給聖武天皇的禮物，現藏於正倉院   木畫紫檀碁局正面觀，可見有十七個花點 [size=-1] 　　　棋子 [size=-1] 　　　　銀平脫合子(棋盒) 　　　　　　　　　　　　　　　　　金銀龜甲棋盤箱有好者下必甚焉，影響所及， 棋道大昌。平安時代清少納言在《枕草紙》中提到當時的游藝，就有踢、射箭、猜韻、圍棋和猜字。其中《貴人下棋》一段如是說：「聽說下圍棋，是高貴的人們玩的，他便解開直衣紐扣，心不在焉的樣子拾起棋子便下。對手是出身微賤的人，坐著一動不動，態度是戰戰兢兢，十分小心用另一隻手不斷地扯著下棋那隻手的袖子。他坐得離棋盤稍微遠些，彎下腰。如此下棋，有點意思。」(146) [size=-1]平安時代對弈圖(中國瓷畫) 仁明天皇和醍醐天皇時，圍棋已十分盛行，兩位天皇甚至讓侍臣對弈，勝者有賞，負者罰酒。當時並出現了一位棋聖。 [size=-1]歌川國芳 (1861) 主馬佐酒田公時、尉碓井貞光(954~1021)、瀧口舍人源次綱 [size=-1]六十代醍醐天皇   [size=-1]歌川國芳．源氏雲浮世畫合　弘化（1844-48） [size=-1]紫式部 [size=-1]源氏物語繪卷 [size=-1]源氏物語繪卷（部分）：第三帖：空蟬畫面描寫源氏公子偷看名叫空蟬的女子（右方）下棋。 Read more…

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　日本圍棋史話　  圍棋的棋具，包括棋子、棋盤及棋盒三種。 [size=-1]　　 　　　　用蛤貝殼製造白棋　　　　　　 　　日本棋子是兩面凸出的，與一面平的中國棋子不同 [size=-1]那智石 日本棋子中，白色的以愛知縣所產的「哈馬古力」石為最名貴，傳統原料則用蛤貝殼，以九州日向海岸所出產的最好，愈厚愈貴。厚至四分以上，須數年選剔，才成一副，價值奇昂。黑子用那智石，其價值則視乎所配搭之白子。 　　[size=-1]　　榧木棋橔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　榧木 棋盤用木料以日本宮崎所產之榧 (Kaya) 木最著名，其次者為桂木、銀杏或檜木。有足的棋盤，其特製者，中央及四角之線路均係刻劃，棋盤整體刨製，音效甚佳。 在反面當中，刳方寸小切口，稱為「切子」(Kiriko) 或「血溜」。其用意在提醒觀棋者戒助言，倘有犯者，當局者可將助言者殺頭，以其血留於切子之內，用示警戒！  　　　　　　  棋盤四足連接為一整體，含意為一致不二。棋盤之規格，縱為45cm，橫為42cm，一邊稍長，據說看起來舒服一點。 棋盒在日本也很講究，一般多以桑、櫻、櫸、栗等木製之。 [size=-1]磯田湖龍齋　浮世繪：《雪中烏鷺》 圍棋在日本又叫做烏（黑）鷺（白），取其顏色。 [size=-1]七福神　琴棋書畫圖 [size=-1]鈴木春信　明和7年（1770）  2,681 total views

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第八章　明朝时期     围棋到了明朝，大为昌盛，名家好手辈出。明太祖朱元璋很喜欢下围棋，相传南京胜棋楼就是他和徐达下围棋的地方。不过，在历史上，他却是以禁棋出名的，他曾下令：「在京军官军人下棋的断手。」又建造了「逍遥楼」，专门囚禁赌博、下围棋的老百姓。禁棋的部份原因是明人赌棋之风极盛。明人叶春及就提倡要戒赌博、铺牌、弈棋、双陆等「无益之事」，甚至乎不赌财物也不应该做。      相礼是明初大国手，多才多艺，能诗善画，「尤精于弈，当世无敌」。明太祖虽说禁止别人下棋，却禁不住自己对围棋的嗜好。他曾把相礼召至京城，命其与燕王对弈，并赐以重赏。比相礼晚十余年的楼得达也是江南人，他为人所知时，相礼独霸棋坛已相当久了。       《宁波府志》上有一段楼得达与相礼比弈的故事。那是永乐初年，明成祖把楼得达召进京，命他与当时的棋霸相礼对局，相礼很骄做，自以为天下第一，胜券稳操，因而瞧不起楼得达。赛局未定，明成祖已命人悄悄地把画有冠带的纸放在棋盘下，准备赐给胜者。棋一连下了几盘，结果楼得达大胜相礼，明成祖当即赐予冠带，相礼独霸棋坛的时期就此告终。      其实，当时能抵挡相礼的棋手，也许不只楼得达一人，限于古时交通不便，不可能都有进京交锋的机会。据史载，吴中一带的唐理，棋力也不弱，他曾在阳羡山中，遇上一位道士，并和这道上下了三天三夜的棋。唐理还把下棋的本事亲授给他的女婿，后来他的女婿棋力与他相当，能同他一决雄雌。假如唐理能有幸被召入京，恐怕也会与那些棋霸争个高低。      明代许多棋手都很好强，甚至连皇上都不让。刘景就是这幺一位棋手，他常陪明成祖下棋，经常是以他的胜利告终。成祖下得没情绪了，对刘景说：「你不可以让让我幺？」刘景回答：「可让的我让你，不可让的，我是不能让的。」刘景与贾玄在这点上形成鲜明对照，刘景真不辱棋手这一称号。      明仁宗年间，朱熊棋艺颇有名气，到了明孝宗时代，称雄棋坛的，是赵九成。他进京下棋，没有敌手，顿时名声大震，孝宗知道后，马上将他和京城名手一同召进皇宫燕殿下棋，赵九成有许多独出心裁的招式，连连得手，看得孝宗大开眼界，赞叹道：「真国手也！」后来，孝宗赐了赵九成一个官职。      当时棋坛还有一位「怪手」叫范洪，《宁波府志》记载，他「弈棋以自娱，与人弈，常随其人高下，不求大胜，然终不一挫衄。」当时人把他与画家吕纪等三人，合称为「四绝」。      围棋到明武宗时，名手已多如牛毛，并逐渐开始形成流派，各派的棋风显示出不同的特点，这是围棋发展史上重要的一页。据《弈旦评》、《宛委余编博物志》记载，明武宗时，棋界形成三派。      一派为永嘉派。这一派中鲍一中年龄最大，出名也最早。他又名鲍景远。著名作家吴承恩着有《围棋歌赠鲍景远》，上面说鲍景远二十岁时，已被誉为海内第一，「纵横妙无匹」，「处处争雄长」。四十多岁时，还参加过几次著名的围棋比赛。吴承恩称他为「棋中师」，王世贞说他「弈品第一。王世贞认为鲍一中棋风特点是「巧」。这一派里的李冲比鲍一中出名晚，棋力似乎也不如鲍，被评为第二。他自己对此不服。到了暮年，曾与京师派李釜交战，惨败而归，以致不敢再与李釜对弈。这一派里还有几位较有影响的棋手，他们是周源，徐希圣，周厘。前二位出现较晚，周厘与鲍一中同时，鲍称他的棋「咄咄逼人」，甚至有点怕他。      另一派为新安派，这派的汪曙比永嘉派的鲍一中棋力差些，晚一些的程汝亮是这派的中坚。程汝亮字自水，《仙机武库》和《弈时初迭》中都收有他的遗局，其局「布局工整，奇正迭出，取舍各尽其妙。」王世贞认为他有以守为攻的特点。他与京师派的李釜也是劲敌，他败的次数多些，也是心里不服气。可惜过早地离开了人间，未能最终争回这口气。      第三派为京师派，有颜伦、李釜这些高手，颜伦工于计算，常常不差一道。他遍游全国，很少对手，王世贞说他棋风稳健。李釜又名李时养，他比颜伦稍晚，但棋力不在其下，能与颜伦争高低。颜伦就因为怕输给他有碍名声，不敢与他抗衡，躲到吴中去了。前面已经提到，永嘉派的李冲，新安派的程汝亮都曾是他手下败将。吴承恩在《后围棋歌赠小李》中，认为他棋力「绝伦」，王世贞说他偏于力战。在《宛委余编博物志》中，王世贞评价说鲍一中、程汝亮、颜伦、李釜四人虽然风格各异，攻守侧重不同，但此四人「以当明第一一品无愧之」。      三派之外，还有八闽、四明、六合、广陵等小派别。当时，有几位少年棋手，初露头角，一鸣惊人，很受重视。     福建人蔡学海是少年棋手中较有影响的一位，撰有《蔡学海遗谱》，今尚存。余姚人岑干也是一位少年棋手。《绍兴府志》上说，余姚一向风行围棋。岑干很小的时候，跟随父亲游武林，一出去就是一天，家里人不知道他玩什幺，为何如此着迷。后来他才告诉家里人，是和一些孩子下棋。长大以后，棋下得更好了，他便进了京城。一班达官贵人都请他去下棋，一时名声大震。当时，号称「天下第一手」的颜伦住在京城，他已是龙钟老叟，也把岑干请去下棋，但败在岑干手下。但岑干赢他也是经过一番鏖战的。岑干曾对别人说，「我与颜伦下棋，必须闭门静养十天才可以。」可惜，这位早熟的棋手不到四十岁就亡故了。他曾着有《弈选》一书。      另一位棋手方新，又名渭津，字子振。《江都县志》上记载，方新六七岁时就会下棋。小时候，他父亲与人下棋，把他放在膝上，下到半场时，方新捂着爸爸的耳朵，悄悄告诉他应在那儿投一子争取主动进攻。爸爸哪能轻信儿子的主意，根本没把方新的话当回事。结果客人赢了棋，还对方新父亲戏言道：「小孩子那能看出我的漏洞？我是不怕攻的。」小小的方新竟不服气，当下复盘，非但一子不错，而且在他提示父亲的地方投下一子，并按他的方案大力进攻。把客人杀得大败。《江都县志》上称方新「精弈有神解」，少年时，已成当地棋王。王世贞曾路过方新的家乡，听说有此神童，当然不肯错过。他正好与「海内第一品」李釜同行，征得友人同意，王世贞为方李二人摆开棋局，第一局，李釜得手，但仅赢一子，第二天，方新又来下，终于战败李釜。对于他的神力，人们无法理解，便流传出一个传奇式的故事。说方新小时候在月下偶遇一位老人。老人见面便问他：「你喜欢下棋幺？如果喜欢，明天一早到唐昌观找我，我教你。」第二天，方颗果然去了，进门一看，老人已等候在那儿。老人生气他说：「与老年人约会，年轻人不该迟到。若有诚意，明天再来吧！今天不教你了！」方新恭恭敬敬他说：「我记住您老人家的话了。」次日，方新天没亮就起身了，赶到唐昌观，斜月挂在天上，一抹银光撒在紧闭的大门上。方新在门口静静地站着，不一会，老人拄着手杖，踏着月光来了，见方新已在等他，高兴他说：「现在可以教你了。」老人说着在地上铺上棋盘，一五一十地教了方新四十八种变化，每种变化不过十几着，但都是真正的杀手铜，从此方新海内无敌。《甲乙剩言》的作者胡应鳞把这事记了下来，不过也是将信将疑，有一回路过清源，他找到了方新，问他有无此事。方新的回答是：「这是好事者编造出来的。」棋力不可能借助什幺不可知的神力，全凭研习，磨砺。方新自小确实喜爱棋艺，八岁上私塾时，便常在功课完成后的时间下棋。先生认为这是不务正业，还打过他。后来见他实在着迷，而且确也下得有点水平，方才同意，这样到了十三岁，天下棋手没有不知方新的了，以后，他还写过一本题为《弈微》的围棋著作。      嘉靖八年廷试探花邢雉山，「以围棋擅名」，他与文学家李开先同榜。李写有《寄邢雉山》一诗，内有「敲棋是处皆无敌」的句于，对邢雉山的棋艺很是推崇。      《宛委余编博物志》讲《弈问》作者王世贞小时候就爱看鲍一中下棋，但当时尚「不能悉其妙」，后来又看颜伦、李釜、程汝亮下棋、「忘寝食者数」。他与当时一些著名棋手都有交往，与李釜私交尤深，常在一起谈论围棋。     嘉靖壬子年举人施显卿棋艺不错，《无锡县志》说他做过县官。晚年棋艺更加精湛，天下无敌手。不过后来还是被后起之秀祝万年杀败。他很不服气，也没有办法。《无锡县志》上还说，万历庚子年间举人秦延焘棋力甚强，在祝万年之上。     生于隆庆末年的王寰，当时棋名也很大。他曾与上文提到的神童方新对垒，争霸棋坛。当时的王公大人都以与他结识为荣。因他是六合县人，俗称「王六合」，很是炫耀，被视为天下第一名手。冯元仲在《弈旦评》中，将王寰称为「极高之低手」，说他的棋「局小，但善守，而能收局。」看来他以稳扎稳打见长。      永嘉人陈谦寿是位性情豪放的棋手，曾多次游历燕、赵等地，以棋会友，驰名天下。邵太仆曾把陈谦寿三字刻在棋盘上，对他非常器重。陈的诗也不错，组织过「诗弈社」，他也写过围棋书。     苏具瞻也是一大家。《休宁县志》上说他天资聪敏，自小对围棋一往情深，十多岁便「擅名海内」，「海内遍有小苏之名」。因少年学成，在棋坛上活动时间很长，直到明末，苏具瞻还与朱玉亭、林符卿、过百龄等较量过。他的著作《弈薮》六卷，自成一格，备受棋界赞誉。《休宁县志》说此书「古今第一，后来棋谱，皆从此脱胎。」      明朝末年围棋名家仍不断涌现，这里将其主要代表，介绍一下。      雍熙曰是被士大夫们赏识的棋手，当时有位叶台山相国，就特别器重雍熙曰。冯元仲评之为「能以收着胜人。」他着有《弈正》一书，收录了不少名谱，书写得浅显易懂，很适于初学者阅读。朱玉亭是皇家宗室，《弈旦评》说他的棋风承王寰一路，「以资得」，「巧而善战」。但「巧可加于不己者，至遇大敌，则巧无所施矣。」所以冯元仲认为他不善着大局。「局极大，弃取变幻，为诸人冠」的是范君南。他棋力低于王寰，但天资过人，因而敢下大局，棋风洒脱，不过往往「收局无成」。《弈旦评》称之为「极低之高手」。      明末北京下棋的百姓甚多，当时艺坛有八绝，其中一绝就是阎子明的围棋，据《宛署杂记》记载他与人对弈，尚在布局阶段，就能预知输赢多少，而且计算得很准确，他的记忆力很强，复盘不差一子。十分难能可贵的是，《登州府志》上介绍的一位自学成才的国手黄旦，他是登州文登县的村民。学成后曾游历四方与人对弈，这是史册上记载的为数不多的出身贫贱的国手之一。  另一位下层出身的国人叫江用卿，他最初只是爱看别人下棋，看而不厌。没几个月，他就看会了，一盘棋不到中盘，他已能预测胜负。他也到过不少地方，没有人能胜他。当时的大学士何艺岳、周挹斋等，都请他去下过棋，江用卿是个有骨气的人，从不用棋去讨好人，《婺源县志》上说他：「局中不知有相国，局外亦不自说为相国客也。」因而很受人们敬重。左司马孙皖桐，曾写了首诗赠给他，其中有一句是：「座上无非且无刺，酒中能狷（耿直的意思）亦能狂。」江用卿棋力很高，当时社会上流传着这样的说法：江少年时，游天台遇「异人」教棋。说他下棋不是模仿棋谱，而是」奇创变幻」，是「有神助」。神话固然不可信，江用卿不墨守成规，在于其刻意钻研，多下多练。 《柳轩丛谈》记述了他的一个故事。有一回，有人找到江用卿舍下，说江北某大官请他去下棋。江用卿听说下棋，从不拒绝。他换了衣衫，夹上棋盘，随来人到了中州大官府外。来人让江用卿在门口等候，自己先进去了。江用卿在门外等了半天，那人还没出来，原来那人是个骗子。他跑到大官面前捏造说：因为家穷，儿子多。无以为生，不得已，想把儿子卖给有钱人当奴隶，大官当时便立了文书，给了那人一笔钱让他把儿子领来，那人却推托说：父子情深如海，不忍面别，儿子就在大门外。说完他自己就先从后门走了。江用卿那知其中有诈，等了许久不见人出，正踌躇着要离开，忽听得一家奴唤他去挑水。他又奇怪，又气愤，不知怎幺回事。一会儿，主人手持文书出来说：「这是你的卖身契，你父亲已把你卖了。」江用卿更是丈二和尚摸不着头脑：「活见鬼，明明是你不远千里派人请我来下棋的，怎幺不说正经话！谁是我父亲？」他拿出棋盘给主人看。主人说：「那咱们俩先较量一下，如果你赢了，我就信你的话。」江用卿赢他自是不在话下，连赢几局后，那家主人反而十分高兴：「我虽然失去几两银子，但遇到了真国手，收益非浅，值得！」      《武进县志》记载了一老一少两位国手。老的叫高海泉，九十多岁，仍然喜欢下棋。小的叫邹元焕，十三四岁就有棋名，与过百龄、盛圣逢等大棋家齐名。      著名画家盛茂烨的儿子盛大有年轻时就多才多艺，承父业擅长画山水兰竹，对围棋也十分精通，棋名很大，常与过百龄、吴孔柞等角逐。直到清初还很活跃，来往于江淮之间，康熙年间为黄龙士所杀败。盛大有的棋风特点，徐星友评价说：「大有自成一家，局面欠醇正。」      在众多国手中，也有自大之人，《弈旦评》中提到林符卿，说他常对人宣称：「要是没有我，四海之内，尚不知有几人称帝，几人称王。对我来说，不光能赢我的人找不到，就是对手也是没有的。我不去效法古人棋谱，而以棋盘为师。即使是神仙下凡，我也可以让他三子。」但是后来过百龄与他连战三局，他竟连败三局。      明末还出现一位女棋手薛素素，她是明代唯一有史料可查的女棋手，她是苏州人，多才多艺，棋、诗、书、琴、萧、绣等，无不工绝，有「十能」之称，是位有才气的女子。   明．陈洪绶（1588-1652）《华山五老图卷 》中间构图与 《松溪对弈图轴》相似 范曾:朱元璋徐达对奕图       围棋的高潮终于到来了。这个高潮是由一系列名棋手的高超棋艺及重要的棋书发展而来的。掀起这个高潮的，是明末过百龄。      清朝秦松龄写过一篇《过百龄传》，记述了这位高手的生平。过百龄，又字柏龄，名文年，生于无锡一个颇有名望的家庭，他从小聪明，喜欢读书。十一岁时，过百龄看别人下棋，很快就明白了虚实、先后、进击、退守的道理，「这没什幺难学的！」他对别人说。以后他与人下棋，就经常取胜。这使得乡里人都非常惊奇。      不久，有位、福清叶阁学台经过无锡，此人擅长围棋，棋品二级，很想在无锡找个对手下棋，乡亲们知道了，把过百龄找到学台面前。学台见对手竟是乳臭未干的小孩，惊讶不已，双方坐下后，连着几盘，都是过百龄赢。带百龄来的乡亲有点害怕了，就悄悄对他说：「学台是个大官，你怎幺能总赢呢！可以假设败局呀。」百龄听后很生气地说：「下棋是小事，用这来讨好人，我感到羞耻。况且，叶公品德高尚，他怎幺会和一个小孩过不去呢？」叶学台果然不计输赢，并由此十分器重过百龄，约他一同北上。过百龄以学业未完为名，婉言谢绝了。 打那以后，过百龄名震江南，对棋艺也愈加精益求精了。没隔几年，过百龄觉得可以出去试试了，这时，京城的公卿们也已知道了他的大名，并写信请他去。过百龄决定北上。」过百龄到京后，便遇到了常与公卿贵族来往、骄狂一时的著名棋手林符卿，此人见过仅是一少年，很轻视他，有一天，公卿们聚在一块喝酒，林符卿和过百龄也都在座，自以为天下无敌的林符卿认为这是展示自己棋力的好机会，便对过百龄说：「你我同游京师，到如今都没交过手，今天我们何不各尽所长，较量一下。让公卿们也高兴高兴。」公卿们听了，纷纷叫好，并拿出银子作为胜者的奖品。但过百龄却一再推辞，执意不肯对局。林符卿见状，更得意非凡，逼着过百龄非下不可。无奈，过百龄摆下了棋局。第一局才下了一半，林符卿就感到局势不妙了，急得脸和脖子红一阵白一阵。过百龄神情自若，下得很从容，投子布局似乎随随便便，全不费力。第一局林符卿输了，他不甘心，接着又下了两盘，结果他未捞回一子。观战的公卿们一个个都呆了，林符卿一向是棋坛一霸，今天被过百龄战胜，霸主的位子不再是林符卿的了，于是，过百龄独步棋坛的时代开始了，他的名声也震动了北京。      在这同时，过百龄住处的房主人因事被捕入狱，好心的朋友劝过百龄：「你是被捕者的房客，还不赶快躲起来，不然就大祸临头了。」过百龄不以为然，对朋友说：「主人待我很好，今天他有难处，我却跑了，这是不义的。而且，我与他交朋友，并没有干过什幺坏事，为什幺我要遭祸害呢？」一段时间里，与这家房主有交往的人都被捕了，唯独过百龄平安无事。没过多久，过百龄就回无锡隐居了。      《无锡县志》中也有关于过百龄的记载，说他不论远近，只要是好手，就要前去与之较量，他自己请人来下棋，棋手们都不敢来。他是公认的国手。几十年间，天下棋手莫不「以无锡过百龄为宗」。      清朝诗人钱谦益写过《京日观棋六绝》一首，特注明「为梁溪弈师过百龄而作」。诗写于清朝顺治年间，当时过百龄仍是棋坛霸主，至此，他执坛牛耳已数十年之久。钱谦益以「八岁童牙上弈坛，白头旗许谁干」概括了过百龄的一生。过百龄棋着很多，有《官子谱》一卷，《三子谱》一卷，《四子谱》二卷。《官子谱》价值很大，是我国古代一部全面地、透彻地研究围棋收官子的重要著作。此书现在日本已有译本。《三子谱》全名是《受三子遗谱》，可以说是一部围棋教科书，对于学棋，有十分重要的价值，这本书里记载了二百零四种着法变化，其中「大角图」四十四变，「大压梁」五十变，「倒垂莲」六十变，「七三起手」五千变。此书由林符卿、周懒予、汪汉年、周东候、汪幻清、盛大有六人审定，校阅者前后共达二百二十七人。可见《三子谱》影响之大，传播之广。《四子谱》着重于围棋的各种着法和变化，其中，「镇神头式」六十一变，「倚盖式」一百七十八变，「大压梁式」一百十一变，「六四起手式」三十变，「七三起手式」五十七变，共计四百三十六变。书上每图都有详细解说，非常精辟，有不少概括了围棋着法上的普遍规律，时至今日，仍能指导围棋实战。      过百龄毕生从事于围棋的探索和研究，不论在实践上还是在理论上，都做出了卓越贡献，使我国围棋发展到了一个新水平。继之而起的周懒予、黄龙士、徐星友等人，都是在过百龄打下的基础上，继续朝前发展的，直到清干隆年间，出现梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏等一系列棋坛俊杰，使中国围棋达到了史无前例的高峰，而这一切与过百龄的贡献是分不开的。      明代棋书很多，明末《桔中秘》说：「弈谱充栋」，并非夸张之词。除上述以外，重要的还有：《适情录》二十卷，林应龙着，明嘉靖四年（1525年）刊印。前八卷包括棋谱三百八十四图，是林应龙与日本棋手僧中虚合编的。九卷以下为林应龙独自编写。此书用军事名词术语为题；并把棋盘分为九个区，称为「九宫」。《秋仙遗谱》十二卷，诸克明编，明嘉靖三十六年（1557年）刊印。此书是明代颇负盛名的棋谱。诸克明「性好弈，深知用谱之说」，他这部著作「每出新意，以补古人之不及」，编书的目的是使棋手们「俱有谱之可依」。《仙机武库》八卷，著者陆玄宇父子，是明万历年间著名藏谱家。此书是从当时几部著名棋谱及对局中选录编辑的，有很高的价值。后来过百龄重新整理、校订了这部书，使其内容更为丰富。《万江仙机》二集一百局，残本，明潞王朱常涝辑。据考证，这本书里辑的棋谱都是棋手拟出来的，即所谓「出局」，不是对局的记录。棋谱中有很多走法很奇异，与后来的走法不大一样。  3,821 total views

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第七章　宋、金、元时期     宋代围棋出现了「棋会」，即公开比赛。哲宗、徽宗时，出了独霸棋坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。     刘仲甫是江南人，《春诸记闻》里描述了他的一段经历。有一年，刘仲甫由江西去京城，途经钱塘，借宿在一家旅店里。几天过去了，刘仲甫每天早出晚归，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。这天清晨，店主忽然发现门上飘拂着一个幌子，上面写着：「江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先。」一会儿功夫，门口被看热闹的人挤满了，全城人都知道来了一个愿持白子、让人先手的下棋高手。只见刘仲甫成竹在胸，拿出银盆酒器，价值约三百两银子，作为奖赏。第二天，果然来了几个棋手。他们也凑了三百两银子，选出一位他们中水平最高的人，约刘仲甫到城北紫霄宫下棋。棋局开始了，下到五十余子，围观的人看出白方局势不妙，下到百余子，黑方已经开始得意了，「大局已定，黑当赢矣！」刘仲甫坚持下下去。又下了二十余子，刘仲甫忽然把棋盘上的棋子全都收了。一时，黑方和观众都觉得莫名其妙。待醒悟过来，紫霄宫一片喧哗，人们纷纷指责刘仲甫不守信义，怕输赖皮。刘仲甫从容不迫，他对众人说：「我是江南人，从小喜欢下棋，对此有点研究。这回去京城，就是经许多人的推荐，看能否补上翰林祗应的职务。钱塘是个大地方，棋坛高手多，下棋的人都称这里为一关。我想，如果我的棋艺在这儿还能胜人一着，也算过了一关，我就继续往前进京去。我来这里已住了十来天了，天天与人下棋，但还没发现真正的高手，所以才挂出幌子，并不是我太狂妄」说着，刘仲甫拿出棋子，摆了这十天来他赢的十余盘棋，观棋的人一个个目瞪口呆，十分惊诧，紧接着，刘仲甫把刚才下了一半的棋又摆出来，不差一道。他指着棋局说：」依你们看来，此局黑棋必赢。可我已经看出一要着，只要使这一着，白棋可胜十余子。这着棋我先不说，如果有人能看出这着棋，我马上卷铺盖回家，从此不再下棋。」听了这话，人们议论的议论，苦想的苦想，谁都想一着压过刘仲甫。可是，谁也没有想出来。只好请刘仲甫下子。刘仲甫在不当敌之处放下一子，众人看不出有什幺奥妙。刘仲甫解释说：「此着二十着后方才用得上。」棋局继续进行。刘仲甫多在边角上投子。下到二十余着后，果然遇着此子，顿时局势大变。最后收子时，白棋胜了十三路。观众无不信服，对刘仲甫高超的棋艺敬佩不已。     刘仲甫着的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种着法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在着法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对于实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见。总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。     刘仲甫独霸棋坛足有二十年，当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、晋士明、王憨。     绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：「非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！」最后，还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：「现在是不是可以让子了？」刘仲甫说：「我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让先的。可惜后来不怎幺理想。你如果还这幺下，我让五子也可以，岂止是让先。」祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。这盘棋不是让先而是分先了。下到三十余子，刘仲甫突然停下，拱手问到：「官人贵姓？家住何处？」祝不疑的同乡忙回答道：「他是信州的李子明。」刘仲甫说：「我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？」停了一下，刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：「我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会，我一定登门拜访，我们再接着下。」说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：「真是名不虚传。」后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《铁围山丛谈》里写到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。」后起之秀晋士明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出两道有余。他下棋左右纵横，神出鬼没，很有特点，名噪一时。刘仲甫知道后，主动找他对局，果然连吃败仗。     另一位值得一提的棋手是王珏，他与刘仲甫在东京万胜门里长生宫对弈的场面，被描绘在《长生图》里，流传至今。宋哲宗元佑九年，刘仲甫、王珏和另外两位棋手杨中和、孙先，曾在彭城举行四人联棋赛，这个遗局被称为《四仙子图》。     宋太宗非常喜爱围棋，据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗着有《棋图》一卷，《御制角局图势》数卷。但这些围棋著作现已亡佚。据说，宋太宗常常做些「棋势」（即死活图势）考朝臣们，相传太宗曾制过三个棋势：「对面千里」、「独飞天鹅」和「海底取明珠」。宋朝文学家王禹傅，曾在他的诗中，把这些棋势描绘为「天机秘密通鬼神」。宋太宗有「善弈」、「绝格」之称，当时的一些国手都下不过他。这里面有没有些虚假成分就很难说了。当时的棋待诏贾玄，棋力显然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗都让他三子，贾玄却每回必输一路，连宋太宗都知道贾玄并非真输。有一回，宋太宗对贾玄说：「今天这盘棋，如果你赢了，就赐你一件红衣裳，如果输了，就把你扔到泥水里去。」一局终了，不胜不负，成了和局，太宗说：「我是让了子的，下成平局，应该算你输。」说完，命左右把贾玄架出去扔到泥水里。不料贾玄立刻大喊大叫起来：「我手里还有一子呢！」太宗大笑，即把红色锦衣赐给了他。     其实，真正喜欢围棋的人，以实力相拼为乐事。以输棋讨好对方，对方未必高兴。有人无意取悦皇上，倒被皇上赏识。那时有个名叫郭赞的平民百姓，有一天正在庙里与和尚下棋，忽听得外面呼喊：「南衙大王（宋太宗未当皇帝时，有此称呼）来了！」当时，老百姓是不可随便见大官的。郭赞慌忙找地方躲藏，连棋局都没顾上收。太宗进庙，发现了这盘残局，很惊讶。他问和尚正在和谁下棋，和尚说：「郭赞」。太宗马上命令左右将郭赞找来。和尚把他引到太宗面前，太宗问他写不写什幺文章。郭赞恰好有诗稿放在桌上，便取来给太宗。诗稿第一篇里有这幺两句：「高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。」太宗看后大为欣赏，认定自己发现了一个人才，回府时，郭赞便成了他的随员。不到一个月，太宗当了皇帝，郭赞也做了「随龙思命官」。十年后，郭赞官至「公辅」。     宋太宗对善弈者大概都能厚待。《宋史?钱椒传》中提到，吴越国王钱椒，也是位围棋好手，归顺宋朝后，宋太宗曾赐他「揪棋局」，「水晶棋子」，并在谕旨中写明，可用他赐的棋盘、棋子来消磨时间。     北宋善弈者绝非几个皇亲国戚和达官贵人，有位被一班士大夫称作「昏浊垢秽不可近」、「不足置之樽俎间」的「里巷小人」叫李重恩。他的棋力很高，「颇为人所称，举世无敌手」。可惜，关于下层人民的棋事，史书上的记载寥若晨星。    宋代的几位大政治家、文学家都是棋桌边的常客。范仲淹曾以「一子重千金」的诗句描写下棋，还立下过「吾当着棋史」的宏愿。王安石也是一位棋迷。《冷斋夜话》记载他曾与薛昂下棋赌梅花诗一首，谁输谁写诗。结果，薛昂败了。论理该他写诗，可薛昂苦思冥想了半天也没写下一句。王安石无法，代他写了一首。以后，薛昂去金陵做官时，便有人就这事写诗挖苦他：「好笑当年薛乞儿，荆公（即王安石）座上赌新诗。而今又向江东去，奉劝先生莫下棋。」欧阳修的棋也相当不错，他自号「六一居上」，六中之一便是围棋，《潜确类书?僧宝传》里有段记载，说欧阳修听说浮山上有位法远和尚，不同俗人，特地去拜访他。见面后，欧阳修颇感失望，从外表上看，法远和尚没什幺特别之处。欧阳修自觉无聊，便与一来客下棋消遣，法远和尚陪在一旁观看。下着下着，欧阳修突然停住不下了，他转过身去，请法远和尚就围棋之道谈论人生哲学，法远和尚并不张惶，击鼓、升座，香烟袅袅，而后开言道：「肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输等即不同，且道黑白未分时，一着落在什幺处？」停了许久，法远和尚又说：「从来十九路，迷悟几多人？」听得欧阳修连连点头，称赞叹息不已。     宋代著名科学家沈括，博学多能，尤其喜欢围棋，他曾以数字方法解棋，还提出了四人联棋赛取胜的方法。     官吏着棋之事记载颇多，《宋史?李恽传》说李恽喜欢棋与酒，以致影响公务，北汉王刘继元对他此点很不满意，但李恽不以为然。一回李恽正与一个和尚下棋，刘继元命令派人前来把正下着的棋盘给烧了。李恽不慌不忙地到刘继元面前，向他谢罪。刘继元把他训斥了一顿。但次日李恽又做了个新棋盘，依旧沉溺于围棋之中。据说开封府户曹毛经下棋而不误事。他和人下棋时，府尹要他放下棋子，去处理案件，毛经说：「处理案件和下棋没什幺冲突，可以各不妨碍。」他叫人把状子拿来读，他一边下棋一边留神听状子，结果，棋也赢了，案子也处理得很好，博得府尹的夸奖。可见，围棋是受各阶层喜欢的一项文娱活动，宋朝潘慎修在献给宋太宗的棋说中说：「棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。」     南宋官吏也都爱好围棋。抗金名将宗泽在金人离汴京不远时，仍在和客人下棋。当时京城人都很惊恐，宗泽部下来问他怎幺迎敌，宗泽笑着说：」何必如此张惶，有刘衍等大将在外，一定能抵抗住敌人。」说完，继续下棋。然后，他挑了数千名精锐战士，埋伏在敌后，金人正与刘衍大战，忽然伏兵杀出，前后夹击，金人大败而逃。     宋高宗喜欢围棋，《挥尘余语》说，当时的著名棋手，御前祗应沈之才常在宋高宗面前与人对弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他随口答道：「知道了。」不想触怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井将他驱逐出宫，以此显示皇威不可辱没。宋孝宗在「万机余暇，亦留心棋局。」他常把国手赵鄂召进宫里陪他下棋。     著名诗人陆游自幼酷爱围棋。一生中写了许多吟咏围棋的诗篇。大哲学家陆九渊，年轻时，白天观棋，夜间读谱，潜心研究，后来战胜了不少名手。     民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?刘沐传》记载他与刘沐对弈，经常「穷思忘日夜」。文天祥身后，遗留下近二十首描写棋弈的诗篇。     南宋时，又出现一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋艺很不一般。据《太平清话》里记载，她因擅长围棋而在内廷奉职。     两宋有些富贵人家子弟也喜爱以下棋作消遣。《梦粱录．闲人》和《都城纪胜．闲人》都记载，社会上有一种「闲人」，是陪伴富贵人家子弟娱乐的，其中第一等的必须「颇能知书、写字、抚琴、下棋及善音乐」。     在辽国金国和元朝时期，围棋仍很流行。1974年 5月在辽宁省法库县叶茂屯发现的7号辽代古墓中，出土了一张《山弈候约图》绢画，画中有两人对坐下围棋。山西襄汾县曲里村发现的金元墓中，有「二女弈棋」砖雕。     金、元时期的棋手见于记载不多。我们现在只知道金朝的围棋竞赛制度与宋朝相仿。金世宗时，贵族宗室中棋风甚盛。据《金史》记载，围棋赛中还曾闹了一起纠纷，监察御史梁襄因此受了处分。金朝时被推为全国第一的棋家是张大节。他曾被召至宫中与礼部尚书张景仁对弈，张景仁也是一位著名棋手。据《中州集》上说，金史公文章书法「皆有前辈风调」。围棋也「绝人甚远」。元文宗孛儿只斤图帖睦尔，爱好围棋，身边聚集了一些名手。宫中下棋者甚多。元人袁伯长有《宫娥弈棋图》诗，描写了宫女们下棋的情景。     宋、元时，出现了三部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。这三部书是：《棋经十三篇》、《忘忧清乐集》和《玄玄集》。《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而后，有后而先」，「有始少而终多者，有始近而终远者」等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了「胜不言，败不语」，「安而不泰，存而不骄」等评走棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇?跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，「人人皆能诵此十三篇」。     李逸民编着《忘忧清乐集》是这一时期的另一部重要棋书。《忘忧清乐集》书名来自宋徽宗的题诗：「忘忧清乐在枰棋」，全书分为四部分：一、文字部分，包括《棋经十三篇》、《棋诀》、《论棋诀要杂说》等重要著作；二、全局棋谱，其中有著名的《孙策诏吕范弈棋局面》、《四仙子图》等；三、边角的着法，包括有座子的与无座子的着法；四、棋势，每个势子各有专名，相当于今天我们所说的局部死活。《忘忧清乐集》的价值，在于它保存了《棋经十三篇》、《棋诀》等重要论着，保存了一些古谱（包括宋代大棋手刘仲甫的对局），而书中所载的那些边角着法和棋势，也不无参考价值。《忘忧清乐集》在元、明两朝，流传并不很广。清初钱曾见到此书，非常高兴（见所着《读书敏求记》），清嘉庆年间，黄丕烈收集到仅存的宋刻本。本世纪初，徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘忧清乐集》，从此流传下来。     元朝也流传下来一本驰名中外的棋书：《玄玄集》（又名《玄玄棋经》）。该书由元代大棋手严德甫主编，晏天章帮助整理刊刻。这本书刊印于元至正年间。《玄玄集》书名来自《道德经》中的：」玄之又玄，众妙之门」，是用来比喻棋图着法精妙的。全书共分为」礼」、「乐」、「射」、「御」、「书」、「数」六卷，内容比《忘忧清乐集》还要丰富。第一卷也是文字部分，收有班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、皮日休的《原弈》、吕公的《悟棋歌》、《四仙子图序》、张拟（一作张靖）的《棋经十三篇》、刘仲甫的《棋诀》等篇。二、三两卷，重点是边角走式，还有让子局谱和术语图解。四、五、六三卷，共有三百七十八个棋势图，是全书中最重要的部分。《玄玄集》在我国古代有深远影响，直到今天，价值仍很大。在日本，此书也很受重视。  7,074 total views

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第六章　唐、五代时期     到了唐代，我国围棋又有了进一步的发展。主要表现在以下四个方面：     １．对围棋的作用有了新的认识：在此之前，人们虽然以围棋为娱乐，但也强调其军事作用。进入唐代以后，这种情况改变了。人们几乎不再强调后者，而把它视作一种高雅的娱乐，许多人以会下围棋为荣。唐代诗人衙禹锡在《论书》中说：「吾观今之人，适有面诋之曰：子书居品下矣。其人必逌尔而笑，或謷然不屑。有诋之曰：子握槊、弈棋居下品矣。其人必赧然而愧或艴然而色。是故敢以六艺斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！众尚之移人也。」唐代以前，辑录围棋著作都归入兵书类，而两唐书却归之入《杂艺术》类。     ２．围棋人口大增：上至皇帝大官，下至一般文人和平民百姓，包括一些有文化的妇女和盲人中，都不乏围棋爱好者。     ３．唐朝统治者对围棋颇为重视，唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫「棋待诏」，官阶九品，与「画待诏」、「书待诏」同属于翰林院，所以又被统称为「翰林」。至此，围棋手开始成为国家文职人员。     ４．东传日本和朝鲜半岛：据记载，围棋是由日本的遣唐使传去的。日本自630至894年共派出遣唐使团十三次，每次人数少则二三百，多则五六百。他们在唐代中国逗留期间，学习各方面的知识，包括棋艺在内。日本留学僧弁正法师随第七次遣唐使团来华，在中国居住了三十年，精通围棋，深受玄宗赏识。公元717年来华的日本留学生吉备真备，在长安留学19年。他学习勤奋，涉猎广博。回国后当大学副校长，在传授中国的五经三史、算术 、音韵、书法的同时，也传播围棋。《美国百科全书》1977年版《围棋在世界的流传》条目说，中国唐代围棋传入日本的时间在公元735前后。据平山菊次郎《简明日本围棋史》说，中国围棋大约在魏晋南北朝时期已传入朝鲜半岛，在唐代，统一了朝鲜的新罗与唐朝在围棋方面的交流就更全面了。     唐代统治者对围棋的重视，使围棋在更广大的范围内获得更快的发展。因此，唐代棋手多如星云。     王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一战告捷，成为「棋待诏」。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。王积薪性情豁达，不拘小节。在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。     当时流传着这么一个故事：王积薪成名后，从不以名家自居，每次外出游玩，身边总带着一个竹筒，里面放着棋子和纸画的棋盘。他常把竹筒系在马车的辕上，途中不管遇见谁，哪怕是平民百姓，只要会下棋，都要下马来对弈一盘。谁要赢了他，还可以享用他款待的一顿佳肴。     王积薪在当时所以名震天下，不仅是因为他棋艺高超，而且由于他提出了一套围棋理论，根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《十诀》。这《十诀》为     一、不得贪胜。     二、入界宜缓。     三、攻彼顾我。     四、弃子争先。     五、舍小就大。     六、逢危须弃。     七、慎勿轻速。     八、动须相应。     九、彼强自保。     十、势孤取和。     有了这十条，便可把握住围棋实战各个阶段的关键之处。     王积薪另有三本围棋专着已经失传。其中《金谷九局图》记录着唐玄宗开元年间，王积薪与棋手冯汪在太原尉陈九言家里下的九局棋，可惜已经失传。     除王积薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益频繁的国事交往中，这些围棋高手起了不少积极作用。开元25年，即公元738年，新罗（朝鲜）国王兴光病逝。唐王派出左赞善大夫邢涛为特使，前往新罗参加吊祭活动。唐玄宗知道新罗「其人多善弈棋」，便命当时我国围棋名手杨季鹰作为邢涛的副手，一同前往新罗。这是我国历史上记载的去朝鲜的第一位棋手，杨季鹰显然棋高一着，到那儿后没有人能战胜他，朝鲜人民钦佩他，送给中国使者许多贵重的礼品。     顾师言也是当时的著名棋手。《杜阳杂编》记载说：日本国王子来访唐朝，唐宣宗得知王子精通围棋，便把顾师言召进宫，命他和王子对局。王子很高兴，拿出了极为名贵的棋盘「揪玉局」和棋子「冷暖玉」，谨慎地摆下阵势。虽说是下棋，因为两人是代表着各自的国家，心情都很紧张，一时胜负难分。顾师言唯恐有负君命，有辱国威，每投一子，都要凝思良久，举棋时，手指已经汗滋滋的了。经过一番苦战，到三十三着时，顾师言终于把日本王子逼到了「瞪目缩臂，已伏不胜」的境地，从而大获全胜。这就是有名的「三十三着镇神头」。据日本学者考证，这次中日围棋「对抗赛」实有其事。日本史学家渡部义通曾在《棋道》杂志上发表《古代围棋逍遥》一文，称：「日本王子可能是高岳亲王（平城天皇的儿子）。高岳亲王于仁明朝承和二年（835）随十三次遣唐使入唐，前后在唐共四十五年，而大中年间他自然在唐。」古代棋风重攻杀，有时一开局便互相扭住不放，杀去一块便大局已定。否则，按现代通例，第三十三手尚在布局阶段，决定胜负言之尚早。     唐宣宗时，曾以一只盖金花碗为奖品，举行过围棋比赛。这可能是我国最早的围棋奖杯赛了。在这次比赛中，顾师言力挫群雄，最后战胜一位叫阎景实的棋手，夺得冠军。     据说唐元和年间，有一位名叫郑注的医生多才多艺，精于棋道，敏悟过人，人们都很喜欢他。另一位善弈者卢藏用，也才华横溢，文章、书法、音乐都很好，在读书人中享有声誉。但也有为取胜不惜采用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。    《玉泉子》中说，东都留守吕元应，常和门客们下棋。一回，正下着棋，送来了大量公文。要他立即处理。吕元应刚拿起笔来准备批覆，下棋的门客迅速偷换了一子。然而，吕元应却将门客的小动作看得一清二楚，只是未动声色。门客最后胜了这盘棋。第二天，吕无应就请这位门客走了。临行时，吕元应照例送了许多东西，以礼相待。十多年过去了，吕元应终因重病不治行将离开人间，他把儿子、侄子叫到床前，对他们说：「交朋友必须认真选择。」接着，他向他们讲述了十年前与门客下棋的那段往事，说，「当时偷换了一个棋子，我倒并不介意，但由此可见此人心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些。」说完，便与世长辞了。吕元应的遗言是他多年察历人生的经验之谈，棋品和人品是不可分割开的。     唐代棋手中，可以列上几位君王的名字。 唐高祖李渊很喜欢下棋，《旧唐书?裴寂传》上说，他留守太原时，有时整天整夜地下棋。高祖的第四个儿子李智云，也是个棋迷，他甚至把围棋当作一门学问加以研究。     唐代传奇《虬髯客传》说虬髯客和道士邀李世民观弈，趁机看他是否有帝王之相。道士一见世民风采，「……惨然，下棋子曰：「此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！」罢弈而请去。」另有传说谓下棋的是虬髯客和李世民，一开局，虬髯于四四星位各置一子，喝道：「老虬四子占四方！」世民不慌不忙，在天元下了一子，回敬道：「小子一子定乾坤！」据说他的气势立即镇慑了虬髯，打消了逐鹿中原的念头，棋也认输了。可这局棋怎个赢法，却令人摸不着头脑。     唐顺宗李诵 (761-806)还是太子时，对围棋就很感兴趣，常和当时的棋待诏王叔文下棋。当了皇帝后，仍爱下棋，并且重用棋手王叔文，使这位有抱负的政治家有机会实行他一系列的革新措施。     最负盛名的帝王棋手当推玄宗李隆基，他和杨贵妃的爱情故事千百年来流传下来，妇孺皆知。但有件事人们未必知晓，杨贵妃还是位通晓围棋的棋手:据《酉阳杂俎》记载：某年夏天，玄宗与亲王对弈，杨贵妃站在一旁观阵，手里牵着一种温驯的小动物––康国猧。下着下着，玄宗招架不住亲王的围攻，眼看就要输了。杨贵妃看得明明白白。她急中生智，把手中的康国猧放到棋桌旁边，让它爬上棋盘，结果把棋子搅乱了。一局棋便不了了之，给皇上解了围。玄宗为此十分高兴。     唐朝还有位皇帝僖宗，他的围棋水平不高，可总喜欢下。《天中记》里，说他下棋时，就命棋待诏来观棋。名义上是观棋，其实是叫人帮出主意，他自己只管按吩咐投子。     唐朝是我国诗歌兴盛的时代，在唐诗中，可以找到歌颂棋手的诗句。诗人杜牧有两首《送国棋王逢》，称赞王逢棋力超群，「绝技如君天下少」。他的棋风「羸形暗去春草长，猛势横来野火烧，守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。」很有些不贪不怯，稳扎稳打的气派特点。诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中，说棋手还师「行尽三湘不逢故，终日饶人损机格。」还说他「雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。」把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。     杜甫的诗中，提到围棋的更多，例如：「楚江巫峡半云雨，清覃疏帘看围棋。」写的是诗人观棋。「对棋陪谢傅，把剑觅徐君。」这写的是诗人下棋。「闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。」这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。「且将棋度日，应用酒为年。」这里，下棋已成了诗人晚年的乐趣了。从这些诗中，我们可以看出，杜甫对围棋不仅有兴趣，而且有相当的造诣。     著名诗人元稹，也很喜爱围棋，从他的「客来有棋局」的诗句中，可以看出他常与来客对弈。元稹还写有《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》一诗，记述了长庆元年在他府中举行的一次围棋名流荟萃的盛会。     唐末诗人李洞，是位隐者，他写有「幽人斗智棋」和「石上铺棋势」的诗句。他还在诗中描写过他与宋校书、薛秀才、郑侍郎等隐者下棋的场面。 诗中写棋也给一些人带来麻烦。《候鲭录》中提到，唐宣宗时，杭州缺一刺史，原准备派李远去做这个宫。唐宣宗知道后说：「李远写过一首诗，里面有一旬「青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。」这样贪杯恋棋的人怎能够理事治民呢？」李远一句诗丢掉了一个官职。     也有人在下棋时做诗的。据说王勃下围棋时，投四子可作一诗，真可谓一朝大才子。     人们志向不同，下棋的目的、态度就不同。五代时战事频仍，一些知识分子远离尘嚣，避居山野，以求脱世超然。这些人爱下围棋，以此修炼性情，甚至作为一种精神寄托。《册府元龟》上记载了隐居在华山的郑云叟的一些事情。他非常爱下棋，一旦遇到对手，常常昼夜不歇。冬天刮风下雪，他的手脚全冻裂了，仍无休局之意，依然下个不断。另一方面，那些昏庸无聊的官宦则把下棋当成赌博的手段。据《五代史?陈保极传》记载，后唐进士陈保极，就常以围棋赌博，此人人品低劣，输了便以手乱局，赖着不给钱。     后蜀君臣中也有以棋赌博之风，花蕊夫人的《宫词》中「日高房里学围棋，等候官家（皇帝）未出时，为赌金钱争路数，长忧女伴怪来迟。」的诗句，专门记述此事。     凡有点志向的君主，多少还能控制自己的棋瘾。南唐后主李煜也酷爱围棋。他刚当上皇帝不久，被贬为舒州副使的萧严应召回来。这天后主正与亲信下棋，萧严前来叩见，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，挥手将棋盘扔到地上。后主吓了一大跳，十分不满地问他：「你想学魏征直谏吗？」萧严朗郎而言：「我非魏征，陛下亦非唐太宗。」后主一下醒悟了，他明白了萧严是想要他不要因为下棋荒废了政事，便不再继续下棋了。     南唐君王中还有不少喜欢下棋的。中主李景及其兄弟都是围棋爱好者，常在一起对弈。现存五代著名画家周文矩的《重屏会棋图》，描绘的就是他们下棋的情景。中主第九个儿子李从谦，才几岁，下围棋和作诗都很好，后主很喜欢他。《全唐诗》里说，后主与侍臣下棋时，还没几岁的从谦便爱在一旁看，样子看实讨人喜欢，后主曾命他写了一首《观棋》诗。     南唐围棋大家是当时的吏部尚书徐铉。他是一位颇有成就的围棋理论家，着有《棋图义例》、《金谷园九局谱》、《棋势》等围棋理论著作。他的《棋图义例》可以说是我国围棋史上第一本全面研究围棋战术的著作。为便于人们记棋谱，徐铉分别给围棋盘上的十九道线冠以名称：一天，二地，三才，四时，五行，六宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望，十六相，十六星，十八松，十九客；大大方便了棋谱的记录。     唐、五代棋书很多，但除了王积薪的《十诀》和徐铉的《棋图义例》之外，现都无处查找。关于古谱的亡佚，近代学者孙鉴认为：是因为「术士深秘其书而毁之」，以便「独持自夸隐晦之极」。也就是说，有些棋手，得到古谱后，怕流传开去别人也学会了着法，显示不出自己的高明，便将它们忖之一炬，这不能不说是件遗憾的事情。  8,870 total views

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第四章　晋朝时期     晋武帝的秘书丞张华棋术高明，常被皇上召去对弈。一次正下着棋时，老将军杜预给皇上送来奏请伐吴的表章。张华见此情况，马上站了起来，把下到一半的棋盘推开，侃侃而谈，劝说晋武帝伐吴。武帝真还听了这位棋友的意见，决兴师伐吴。     西晋著名的「竹林七贤」，喜好清谈，行为放荡，不拘礼制，他们也都很喜欢下围棋。阮籍是「七贤」之一，《晋书?阮籍传》上说，阮籍母亲死的时候，他正在下棋。对手表示可以暂缓一下，待阮籍料理完老母后事再继续，阮籍不甘，一定要马上决一胜负。     王戎也是「七贤」中的名士之一。据说，他小时候下围棋就已有了点名气，在任豫州刺史时，母亲死了，他和阮籍一样，不拘礼制，仍在家中看别人下棋。     还有比阮籍、王戎更痴心于围棋的人，下棋下到了不计荣辱的地步。《晋书?裴遐传》说，裴遐在平东将军周馥家与人下棋，有人向他敬酒。裴遐正专心于棋局，没有马上喝。这时那人已醉醺醺的，见裴遐竟敢不喝他敬的酒，勃然大怒，一把抓住裴遐，将他推倒在地。只见裴遐慢慢地从地上爬起来，回到自己的座位上，神色没丝毫变化，接着下他的棋。     话说晋武帝听了张华之言，放下围棋讨伐吴国胜利之后，又重操棋子，这回他可非下个过瘾不行了，这次是与王武子对局，投降过来的吴主孙皓就站在一旁观看。下了一会儿，晋武帝忽然问孙皓，「你为什么喜欢剥人面皮？」（吴国刑法严酷，「每凿人眼目，剥人面皮。」）孙皓回答：」对君主无礼的人就该剥皮。」王武子怒斥孙皓就是无礼的人，晋武帝却说，「还是下棋要紧。」     东晋会下棋的人很多，开国元勋丞相王导精通棋艺。他曾与长子王悦对弈，认为这里面有无穷乐趣。他的次子王恬多才多艺，其中围棋最好，是东晋初年最有名的棋手之一，与王恬齐名的，还有江霖，他也有多方面的才能。围棋是陶冶人的性情的，下棋的布局、着法、时间、节奏，乃至对输赢的态度，很能表现一个人的性情。     我们从《晋书》中摘取几段东晋棋手的小故事，读者可以从这些小故事中看到东晋棋手迥然不同的性情和修养程度。     谢安是当时著名的围棋爱好者。符坚率军侵犯晋国，打到淮肥时，京师震动。晋帝当即提升谢安为征讨大都督。前方战局吃紧，谢安的侄子、将军谢玄前来请示退敌的办法。谢安面无俱色，不以为然，说是自有办法，让谢玄随他与亲友一道去山中别墅游玩。到了山中，谢安摆开棋盘邀侄儿对局。谢玄原本棋高一筹，这时因为紧张，胡里胡涂败给了谢安。谢安很高兴，晚上回家后，开始指示如何对敌作战的方案。这一仗把入侵的符坚打得溃不成军。捷报传来，又碰上谢安在下棋。谢安扫了一眼捷报。顺手放在床上，声色未动，继续下棋。客人们忍不住纷纷间他仗打得怎么样。他这才缓缓他说：「仗打胜了。」谢安临危不乱，坚定沉着，风度令人叹服。     祖纳也是东晋时代的围棋好手。他的弟弟祖逖在北伐中因孤立无援而告失败，为这事他很悲伤，终日下棋。朋友王隐劝他爱惜时间，不要全部花费在下棋上，祖纳回答：「我是借围棋来使自己忘记忧愁。」王隐说：「你可以通过建树功勋或著书立说来实现自己的理想，何必借围棋来忘记忧愁呢？」祖纳喃喃道：「你的话我同意，可我没有那种力量。」祖纳的隐忍、自知，由此可见一斑。     谢弘微和朋友下棋时，友人西南角上的棋势不妙，有被吃掉的危险。友人未看出来，旁边一位观棋人忍不住冲口说了句：「西南风紧得很，恐怕有翻船的危险。」友人顿时醒悟了，挽回了危局。谢弘微是当时的名棋手，败在友人手里实在不甘心。他大发脾气，把棋盘棋子都扔在了地上。们可以这么设想，纵横十九道围棋盘，最早出现于东汉，完成于隋唐。  6,400 total views

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第五章　南北朝时期     南朝的一些皇帝都十分喜欢围棋，如宋武帝刘裕，文帝刘义隆，明帝刘域、齐高帝萧道成，武帝萧绩、梁武帝萧衍，简文帝萧纲；陈武帝陈霸先，还有后主陈叔宝等，他们有的设置官署管理棋手和围棋活动、有的举行围棋等级赛（甚至自己也参加这种比赛）、有的组织编辑棋谱（甚至自己就是撰写人）。所有这些作为，对南朝围棋的繁荣起了促进作用。     据《宋书?羊玄保传》记载，羊玄保棋下得不错，「棋品第三」。宋武帝与他下棋时，与他打赌，如果他赢了，武帝给他个大官，史书上称之为「赌郡戏」。最后，羊玄保果然胜了，武帝亦不食言，真的给了他一个宣城太守的官。     褚胤是宋朝弈林强手。六岁时已身手不凡，长大后更是天下无敌，是当时最好的棋手。宋文帝时，他是天下五绝之一。可惜叔叔犯了罪，全家遭株连。何尚之上书皇帝，说褚胤棋艺高超，在前人之上，为使围棋不致失传，请求皇上赦免他。谁知皇帝无动于衷，仍将他杀了，一代棋宗陨落，棋手们都异常痛惜。还有棋手王彧是被宋朝皇帝「赐死」的：他得罪了皇帝，一天皇帝派人送给他一瓶毒酒，一道令，「赐」他自尽。这时，王正在家中与一位客人下棋。他看完圣旨，面不改容，如没事一般继续下棋，直到打完劫，终了局，把棋子放回盒子里后，他才把圣旨给客人看，告诉客人皇帝要他死。然后，他把毒酒倒人杯中，对客人说：「这酒就不劝你喝了。」一仰脖子，喝光了杯中毒酒。     《南史?虞愿传》上讲，宋明帝刘彧喜爱围棋，但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上「去格七八道」，即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐，除了让子之外，还不时地吹捧皇上：「皇帝飞棋，臣抗不能断。」宋明帝居然就信以为真了，自以为天下第一，对围棋更着迷了，还特别为围棋手们设置了一种专门的官署，叫做：「围棋州邑」。《南史?王湛传》中是这么记载的：「明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，湛与太子右率渖勃，尚书水部郎庾之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。」这是我国历史上统治阶级第一次为围棋手们设立的官署，客观上起了推动围棋发展的作用，从此以后，人们不但对围棋的看法有所改变，而且有更多的人把围棋当作一种学问和技艺加以研究。     史书在写到齐朝棋手时，己能概括出他们的棋风特色了：比如王抗，他的棋力在当时属于第一品，冯元仲在《弈旦评》中评论他下棋的特色是「速思取势」。褚思庄是在宋朝已经出名的棋手，属于第二品，他在「围棋州邑」里还任过「清定访问」的官职。他与王抗不同，他下棋思考的时间比较长，但善于进攻。有一回齐高帝命褚思庄与王抗赛棋，两人早上开始下，到了晚上才下完一盘，观棋的高帝已经疲惫不堪了，便命王褚二人先休息，待五更时再来决战，王抗得此命令后，一头倒在棋盘边，呼呼大睡。褚思庄却坐在棋盘边没有合眼，整整思考了一夜。     齐朝时，棋风与王抗相近的还有夏赤松，他的棋力也是二品，思路敏捷，棋风迅猛。齐高帝第五个儿子萧晔，着棋也很是勇猛，不肯让人。据说他从小喜爱围棋，没有棋盘，他用草棍摆成纵横网格，潜心研究。后来终于成了高手。一次在武帝面前与竟陵王萧子良对局，萧晔手下无情，把萧子良杀得惨败。事后有人对萧晔说：「你该让他一点才好。」萧晔答道：「我有生以来不曾做过虚伪的事。」     围棋如此兴盛，连闺阁里的女子，也对围棋发生了兴趣。齐朝东阳地方，有一个名叫娄逞的女子，知书识礼，有点文才，懂围棋。为了下棋，娄逞如同木兰一般，女扮男装与达官贵人交往。此举足以说明这女子不是平庸之辈。果然，娄逞的才能被发现，她被任命为扬州议曹从事。可惜后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女子。宋明帝一道圣旨，将其遣送还乡。娄逞换上女装上路，叹息不已：「我虽有这样的本事，却依然要作老妇打扮，真是太可惜了。」封建社会男尊女卑，女子学棋十分不易，娄逞是勇敢的，她是我国史书上记载的第一位女棋手。武帝萧衍是个棋迷，据说他常常通宵下棋，能奉陪到底的不多，陈庆之是其中之一。《梁书?陈庆之传》记载他从小就跟随梁武帝，陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜欢他。     到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手。《南史?到溉传》说他棋力为第六品，但记忆甚好。有一回到溉在武帝面前，和当时棋力上品的棋界名手朱异等人赛棋。赛完后到溉复盘，不错一子，因而得到梁武帝的特别赏识。     受到梁武帝青睐的棋手还有王瞻。武帝常称赞他有「三术」，即下棋、射箭和喝酒。     梁武帝不仅喜欢棋手，还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全性的围棋大赛，规模宏大，轰动一时。比赛后，由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史?柳恽传》上记载，当时能评上品级的棋手就有二百七十八人，可见参加的人很多，这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。     当时评定棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。《说郛》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：「夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。」     明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：一品入神，是指：「变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。二品坐照，是指：「入神饶半先，则不勉而中，不思而得」，有「至虚善应」的本领。这算上中。三品具体，是指：」入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也」。这算上下。四品通幽，是指：「受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：「受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功」。这算中中。六品小巧，是指：「受饶四子，不务远图，好施小巧」，这算中下。七品斗力，是指：「受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力」。这算下上。至于下中和下下，《石室仙机》未作解释。但我们已可看出，这九品中品与品之间的差距是很大的。这种品级制，为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。     梁朝之后的陈朝，棋事不及梁朝那么纷繁，可以查找到资料的下棋者，仅二人。一是司马申，他十四岁时已有棋名，后来梁州刺史阳子春曾请他下棋，名手朱异当时也在场，局中，司马申有不少巧思妙手，使得在旁观看的朱异都惊叹不已。另一位叫陆琼。《陈韦?陆琼传》上说，陆琼八岁时便能观棋不忘，复盘一子不差。京城人都称他为神童。     北朝的官吏爱好围棋者甚多，曾「独步当时」的是罗腾。他对围棋很有研究，深得妙处。在他之后出现的乐杪，棋艺提高很快，不久便与罗腾齐名。     《魏书》上说，高祖在位时，范宁儿已是有名的棋手，他曾与李彪奉命南下去见齐武帝萧赜。萧赜得知范宁儿棋力不弱，便把江南名手，棋力一品的王抗叫来，让他们两人比试一下，结果范宁儿得胜，可见他的棋力也不弱。     下围棋应适可而止，不过这分寸似乎不容易把握。北朝时倒是有些把握得好的人。《北史?魏收传》上说，前军将军魏子建官运不佳，十年不曾升官。魏子建并不着急，闲暇时，便与吏部尚书李韶和李韶的弟弟李延下棋。当时，人们都以为他下棋入了迷，不再旁顾其它，其实谁也不知他的心。魏子建后来说：「围棋可以加深一个人的品德修养，况且我现在不受重用，没有什么事，下下围棋不碍事。」以后，魏子建被调到边境上打仗，这一去，竟有五年没动一粒棋子。     另外也有爱下棋的人一坐下便不肯撒手的。甄琛喜欢围棋，可以通夜下棋不止。《北史?张烈传》记载，张僧皓喜欢围棋，不管踫上谁，都愿意与之对弈，以至被世人讥讽。《水经注?陈留志》记载了这样一件事：北朝开封令阮简深爱棋艺。一次县里有人抢劫，县城一片混乱，阮简手下人不知如何是好，慌慌忙忙来到阮简舍下。当时阮简正在与人对弈，大概是正下到关键之处，外面的动静一点没听见。县吏急忙向阮简报告道：「劫急。」阮简神态也很紧张，似乎也很着急，但他对官吏说：「局上有劫亦甚急。」碰上这么个胡涂官，老百姓当然是要倒霉了。当然，也有「改邪归正」的。《隋书?皇甫绩传》记载，隋朝棋手黄甫绩是个孤儿，从小随外祖父。他很喜欢下围棋，常与几位表兄对弈，对学业不怎么用心，外祖父恨因此而打了他三十大板。从此皇甫绩「精心好业」，「略涉经史」云云。     南北朝期间出现的「棋势」、「棋图」、「棋品」之类的专着不下二十种，其中「棋势」、「棋图」是对局的记录，「棋品」可能是对棋手的品评。 据史书记载，当时对棋谱的编写是很认真负责的，这些棋局能汇集成册，便于围棋的流传、研究和推广，对其发展起了不可低估的作用。     近期发现的敦煌写本《棋经》，也是南北朝时的一部重要围棋理论著作。敦煌本土产棋子，所以围棋活动很普遍。虽然《梵网经》规定僧人「不得樗蒲、围棋」，但《棋经》的传抄者却很可能是一位僧人。S5725还记载了「玉女降，帝与之围棋甚娱。」在洞窟壁画中还保存有围棋的画面：榆林窟第32窟北壁维摩诘经变，当维摩居士到娱乐场所弘法度人时，画师绘制了二人对弈图，棋盘格局及棋子都清晰可见，与近代围棋近似，图中还有旁观者。莫高窟第61窟西壁佛传故事屏风画二十一扇绘有太子弈棋图，但画面较模糊。  7,801 total views

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第二章　春秋、战国时期      弈秋是见于记载的第一位棋手，大约生活在战国初期，由于棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。他有两个学生：一个诚心学艺，十分专心；另一个大概只贪图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫，弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。这小故事说明了专心致志是下好围棋的先决条件。     春秋战国之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，这对围棋的发展，起了重要作用。     士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，成不了贤人达士，把围棋看做无聊消遣的东西。此观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。     孟子师承孔子，曾说：「下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。」他把下围棋算作五不孝之一。不过，《孟子》里还有这么一段话：「学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。」这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会。     以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：「射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。」显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了  7,350 total views,  5 views today

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