一、圍棋傳入日本
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一、圍棋傳入日本
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 [size=-1]黃[size=-1]遵憲（1848－1905年）《日本國志》中有關圍棋的記載 |
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| 真備傳棋 圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。 公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。 享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。 《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。 養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。 仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。  [size=-1]在西安之仲麻呂像 [size=-1]
 [size=-1]新京劇《楊貴妃與阿倍仲麻呂》劇照 |
 [size=-1]今日福岡。當年遣唐使船出發地點  [size=-1]遣唐使船隻 [size=-1]
 遣唐使入唐路徑  [size=-1]倭國使 |
 [size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷)  [size=-1]吉備另一畫像 |
 [size=-1]吉備大臣塑像 [size=-1]
 吉備真備圍棋木刻 |
| 陰魂助弈 吉備聰明絕頂，入唐之後，「諸道藝能博達」，唐人要為難他，殺他的銳氣。據大江匡房的《江談抄．吉備入唐軼事》載： 第一關是「文選」，由唐儒三十人出題，仲麻呂的鬼魂忽然出現，帶吉備隱身飛行至文選講所暗記答案，結果當然過關。 第二關是「圍棋」，吉備拿白子，唐人拿黑子（唐時白先黑後），吉備得鬼陰助，竟下成和局。吉備乘唐人疏忽偷吃黑子一顆，局終唐人輸了。唐人猜疑，用卜法算出一子在吉備腹中，遂逼之服瀉藥。豈料先前鬼已教吉備吃了「呵梨勒丸」(有關訶梨勒樹之記載見《南部新書》卷七)止瀉劑，「以止封不瀉之」，吉備才贏了這盤「臭棋」。 據《金烏玉兔集》，與吉備對弈的唐人是唐朝國手雍州人玄東，不過故事中黑白相反，旁邊觀戰的還有玄東的妻子隆昌。隆昌目算其夫將輸半子，乃偷吃黑子一顆，企圖反敗為勝。吉備不服，請出庫內秦鏡（X光？），將隆昌照得五臟畢現，結果得直。  [size=-1]日本．吉備及吳太尉玄東對局圖
左起隆昌、仲麻呂的鬼魂、玄東、吉備    [size=-1]豐原國周取材自戲劇之畫作：左起：吉備、隆昌、玄東（明治６年，1873）   [size=-1]歌川國芳．人形見立神儒佛(前景為十八羅漢之一賓頭盧尊者)（安政3年，1856） 無論如何，吉備大概是勝了這局棋了。
不過，其實在吉備留唐之前二十年 (701) 頒佈之《大宗令》有禁止僧尼傳習音樂和博弈的規定，但又注明箏和圍棋不在此限，故吉備傳棋之說不大可信。 《懷風藻 》中弁正詩序提到，學問僧弁正在唐時下得一手好棋，曾經和當時尚在藩邸的唐玄宗對過弈。 淺田宗伯《皇國名醫傳．藤原永全條》載：「永全，天智(38代)天皇侍醫 其祖劉伯陽，避王莽亂歸化，其孫春平，出使西域，圍棋傳來。」另一說謂欽明帝十三年，百濟獻佛像經書等，圍棋由朝鮮傳入。平山菊次郎所著的《簡明日本圍棋史》也說：「圍棋經過朝鮮半島傳到日本，約在一千五百年前的大和朝初期（相當於我國兩晉南北朝時期）。」諸說中，以圍棋先由中國傳到韓國，再由韓國傳到日本之說最有可能。 《續日本紀．天平十年》七日條稱，大伴宿禰子虫與中臣宮處連東人「政事之隙，相共圍棋」，一天，兩人話不技投機，大伴宿竟將中臣砍死。之後的孝謙天皇也喜歡下棋，圍棋越發在日本興盛起來。 唐末曾被任命為遣唐使的菅原道真 (845903) 博學多才，曾以漢文寫下過不少圍棋詩。其中一首名《山家晚秋》，寫與友人對弈： 數局圍棋招坐隱，三分淺酌飲忘憂。若教天下知交意，真實逍遙獨此秋。
其基本意象源於中國圍棋傳說，而其中所體現的人生情趣，清幽閑靜、淺酌忘憂，作仙界逍遙之游，與中國文人士大夫的隱逸情趣也頗多相通之處，從中可看出中國審美文化的影響。 由於日本的天皇是所謂「萬世一系」的，其間雖不免有 武士對立、群雄割據的局面，但比起我國合久必分，分久必合的情形來，的確要太平得多。國家一太平，棋弈之道自然 容易發揚光大，加之從45代聖武天皇到49代光仁天皇都好弈，於是圍棋在日本開始成為一種朝儀，做官的非懂不可。
  [size=-1]45代聖武天皇(左2) 49代光仁天皇
 木畫紫檀碁局正面觀，可見有十七個花點 [size=-1]
  棋子 [size=-1]
  銀平脫合子(棋盒) 金銀龜甲棋盤箱 有好者下必甚焉，影響所及， 棋道大昌。 平安時代清少納言在《枕草紙》中提到當時的游藝，就有踢、射箭、猜韻、圍棋和猜字。其中《貴人下棋》一段如是說：「聽說下圍棋，是高貴的人們玩的，他便解開直衣紐扣，心不在焉的樣子拾起棋子便下。對手是出身微賤的人，坐著一動不動，態度是戰戰兢兢，十分小心用另一隻手不斷地扯著下棋那隻手的袖子。他坐得離棋盤稍微遠些，彎下腰。如此下棋，有點意思。」(146)  [size=-1]平安時代對弈圖(中國瓷畫) 仁明天皇和醍醐天皇時，圍棋已十分盛行，兩位天皇甚至讓侍臣對弈，勝者有賞，負者罰酒。當時並出現了一位棋聖。
 [size=-1]歌川國芳 (1861) 主馬佐酒田公時、尉碓井貞光(954~1021)、瀧口舍人源次綱 |
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 [size=-1]六十代醍醐天皇
  [size=-1]歌川國芳．源氏雲浮世畫合 弘化（1844-48）  [size=-1]紫式部  [size=-1]源氏物語繪卷
 [size=-1]源氏物語繪卷（部分）：第三帖：空蟬畫面描寫源氏公子偷看名叫空蟬的女子（右方）下棋。  [size=-1]同上，另一來源 [size=-1]
 同上，另一來源 [size=-1]
 [size=-1]同上，蚌殼畫  [size=-1]源氏物語繪卷（部分）：第四十四帖：竹河畫面左方描寫大小兩位女公子在弈棋。 [size=-1]
 [size=-1]同上，另一來源  [size=-1]源氏物語繪卷（部分）：第四十九帖：宿木畫面描寫天皇(右方面向觀眾)以下圍棋為名，欲招主角公子薰(右方背向觀眾)為駙馬。天皇有心相讓，很快就輸了，籍口將女兒嫁給他。公子薰很快便成了平安朝的要人。  [size=-1]上圖細部
 [size=-1]《棋魂》中的藤原佐為據說就是平安朝 (806-1198) 的棋士
 [size=-1]馬圍棋圖
  [size=-1]日蓮聖人像 |
醍醐天皇和寬蓮：金枕頭的故事 這位棋聖原本是剃頭匠出身，名叫橘良利，後在仁和寺出家為僧，法名寬蓮（Kan Ran）。寬蓮起初對圍棋僅懂皮毛，做了和尚後，每天頌經念佛，飽食之餘，無所事事，便專心研究圍棋，果然進步神速，棋力之高，當時全國上下無一人能和他下對子棋，所以日本棋界人士都推崇他是第一位棋聖。 醍醐天皇很愛下棋，時常找人陪他弈棋，侍弈之人只有唯恐奉承不及，那肯在太歲頭上動土，自討沒趣，因此醍醐天皇經常大獲全勝。天皇常勝將軍當慣了，頗覺自己棋力不錯，耳聞寬蓮大名，便將其召進宮弈棋。當時，陪天皇弈棋乃光宗耀祖之事，不料寬蓮的架子比天皇還大，偏要讓天皇二子。天皇 大為不悅，可又不好發作，只得說：「你有必勝的把握嗎？ 輸了可要砍頭的！」寬蓮不緊不慢地說：「我自問尚可與陛下爭一子之長短。」於是整枰對弈起來。周圍侍奉之人莫不為寬蓮捏一把汗，因為寬蓮輸了固然要被砍頭，即便贏了，惹動龍顏，恐怕腦袋仍然保不住，不由心中都在暗罵寬蓮糊塗。靜悄悄的殿堂內，只聽得棋子的啪聲。 若就二人棋力來說，和尚要贏一百目恐怕也不難，但寬蓮網開三面，故意搞成細棋。最後只剩下一個一目的劫了，打來打去，寬蓮的劫材剛好比天皇多一個，結果就贏了這一 目。這一來，不由天皇不服氣，一時高興，便送他一個御用的金枕頭作賞，約期再弈。 寬蓮和尚捧著金枕頭高高興興地出來，誰知一到門口，就被侍衛欄住了，將金枕頭沒收。寬蓮雖極力解說是天皇的禮物，但絲毫無用，只得悻悻而去。 第二次下完棋，天皇又送他一個金枕頭，這次他學乖了，將金枕頭藏於袖內，但出門時又被侍衛武士搜出來充公了。寬蓮連吃兩次啞巴虧，心有不甘，第三次便想了一個辦法，預先造好一只大小相仿的木枕頭，外邊鍍以金箔，藏在身上。這次天皇果然又賜金枕，他暗中真假對換，真枕貼身藏著，捧著假枕頭堂而皇之地走了出來。侍衛見了，當然又來找麻煩，寬蓮便裝作氣憤的樣子，在眾目睽睽之下，將假枕丟到旁邊的一口枯井裡，侍衛果然中計，連忙喚人去撈，混亂之中，寬蓮趁機溜出。 回去之後，他把金枕頭賣了，就在仁和寺旁邊另造了一座彌勒寺，自已當起方丈來。 本來天皇二次三番賜寬蓮金枕頭，是明知他拿不出門去的，不料中了寬蓮金蟬脫殼的妙計，不禁哭笑不得。 不過，醍醐到底是位愛才的天皇，對寬蓮竟敢如此行騙倒也不計較，反而經常召寬蓮進宮對弈。後來，在寬蓮的悉心指導下，醍醐天皇棋力大長，達到寬蓮授先二的水平。 由於寬蓮受天皇恩寵，地位頗有些象我國唐朝的棋待詔，所以他研究圍棋更加起勁。公元931年，寬蓮將自己的新著《棋式》獻給天皇，這就是日木最早的一本棋書。可惜此書並沒有傳下來。《群書類從》也僅僅收集了一點殘存的內容。盡管如此，從中也可推斷出，寬蓮對一般的圍棋技法及戰略戰術是很有心得的。可惜寬蓮時代的人尚不知記譜，所以他的棋，一局也不曾傳下來。 佳人戲棋聖 醍醐天皇延喜年間，寬蓮和尚集日本六百年來圍棋發展之大成，使棋界出現了空前繁榮的景象，確實是個了不起 的人物。大凡歷史上的出名人物，必會有許多關於他的軼事流傳下來，寬蓮當然也不例外。在《今昔物語》上就記載了 這樣的一個故事： 一天，寬蓮照例進宮陪天皇弈棋完畢，乘車返回彌勒寺。其時正是春季，寬蓮倚坐車內，觀賞那遍野青翠的春色，忽想起四海之內竟無一個能與之手談的對手，頗有一點孤獨感。正行間，只見道旁站著一個容貌清秀的女童，面含微笑向寬蓮車後的伴童招手。寬蓮即命伴童前去詢問，不多時，伴童奔回道：「那個女孩兒說她家就住在附近，希望您能順便去一趟，她主人有要事相告。」寬蓮不禁暗自奇怪，便說道：「那就去看看吧。」於是女童在前引 路，寬蓮驅車後隨。 行不多久，至土禦門和道祖大路的附近，便見顯出一座庭院來。寬蓮下車進入院內。女童道：「這便是寒舍，請進屋吧。」寬蓮進得屋內，只覺香氣陣陣，屋內擺設甚是樸雅，正對門口的牆上挂著一副竹簾，簾內似還有個房間，離竹簾約二尺處端端正正放著一張棋盤，盤上並列擺著兩隻棋罐，只是連個人影也沒有。 寬蓮正自狐疑，忽聽簾內有人說道：「請法師坐於盤側吧。」聲音極甜美，顯然是位妙齡女子。 那女子又接著道：「聽說法師乃舉世無敵的圍棋名手，非常希望能與法師弈上一局，請務必滿足我的願望。我的父親曾教過我下棋，並吩咐多少要學會一點兒，但他去世以後，這種游戲我就再也不曾玩過。正巧，聽說法師要從這附近路過，所以特意使人相請。」寬蓮作出很惶恐的樣子，含笑道：「此事倒真有趣兒，那麼，怎麼下呢？讓你幾個子呢？」說著，便跪坐在棋盤旁的坐墊上。寬蓮偷眼望去，隱約見那簾內女子，身形婀娜，雖看不清面容，想必是位絕色佳人。和尚不敢再看，忙伸手拿起一隻棋罐放在膝旁，正欲將另一隻棋罐送過去，只聽那女子道：「請把這兩隻棋罐都放在您那兒。」  寬蓮莫明其妙，也只好把另一隻棋罐放於膝旁，揭開蓋子，靜候那女子出來對局。不料，人未出來，卻從簾中伸出一根白色的木棒，正指在天元上。只聽那女子說道：「請把我的棋子放在這兒。」寬蓮聞言一怔，心想：「原來這女子全然不懂棋規，竟然要和我下對子棋！」不過他畢竟是有道的高僧，肚量極大，轉念一想：「也罷，姑且就陪她弈一局吧。」於是依女子之言將她的棋子放於天元，接著自己也下了一著。女子再 用棒指示，寬蓮便又依她所指放一枚棋子，然後自己下子， 二人就這樣對弈起來。
開始，寬蓮只當是鬧著玩，根本未曾將那女子放在眼里，哪知過不多久，便覺著不大對勁。那女子的著法看似輕描淡寫，卻是著著羅網，步步陷阱，直把個寬蓮殺得汗流浹背。寬蓮號稱棋聖，本領自然不凡，當即使出渾身解數，力求擺脫苦境。偏那女子又走出許多匪夷所思的怪招來，饒是寬蓮身經百戰，也再抵擋不住。跟看著盤上自己的子竟然沒幾個是活的，不由發起呆來。那女子卻以嘲笑的口吻，一個勁地勸道：「再弈一局吧 」 寬蓮心想，「人世間怎會這等神妙的著法？這女子情狀詭異，莫非 」地越想越怕，連忙爬起身，連鞋都沒敢穿，飛奔出屋，登上車一溜煙地逃走了。 第二天，醍醐天皇聞知此事，大吃一驚，立即派使者去請那女子，但已人去樓空，只有一個老尼坐於院中。使者再問時，那尼姑道：「那女子是從遠方來的，在此借宿了五六日，昨晚已歸去了。」    [size=-1]歌川國芳(作於1843)．源賴光 (948-1021) 公館土蜘作妖怪圖  [size=-1]佐藤四郎忠信是平安、鐮倉時代交替之際之武將，號稱「本朝水滸傳豪傑八百人」之一。
歌川國芳此畫作於天保1年（1830），描寫佐藤以棋盤為武器攻擊敵人。    [size=-1]歌川國芳此畫作於安政2年（1855），主題同上。
   [size=-1] 日蓮上人像 日蓮上人墓 日朗像
平安後期戰亂頻仍，圍棋也有衰落的跡象。到了鐮倉時代，由於出了日蓮、日朗、如佛、玄尊等僧侶棋手，圍棋再度在日本流行起來。
日蓮(1222-1282)在日本可是大大有名的高僧，為「日蓮宗」的開山祖師。此人極是聰慧，棋藝當然也很高明。在日本現存的古棋譜中，最古的當推日蓮與其弟子吉祥丸(又名日朗)的對局譜。這局棋據說是弈於深草天皇的建長五年(1253)，地點是松葉谷的草庵。其時日蓮三十二歲，吉祥丸僅十一歲。 到了室町時代，圍棋已全面普及化：庶人、武士、商人、農民也以此為樂。   [size=-1]源氏物語繪卷：第三帖：空蟬 [size=-1]
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一、圍棋傳入日本
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| 真備傳棋 圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。 公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。 享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。 《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。 養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。 仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。 [size=-1]在西安之仲麻呂像 [size=-1]
[size=-1]新京劇《楊貴妃與阿倍仲麻呂》劇照 |
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遣唐使入唐路徑 [size=-1]倭國使 |
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[size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷) [size=-1]吉備另一畫像 |
[size=-1]吉備大臣塑像 [size=-1]
吉備真備圍棋木刻 |
| 陰魂助弈 吉備聰明絕頂，入唐之後，「諸道藝能博達」，唐人要為難他，殺他的銳氣。據大江匡房的《江談抄．吉備入唐軼事》載： 第一關是「文選」，由唐儒三十人出題，仲麻呂的鬼魂忽然出現，帶吉備隱身飛行至文選講所暗記答案，結果當然過關。 第二關是「圍棋」，吉備拿白子，唐人拿黑子（唐時白先黑後），吉備得鬼陰助，竟下成和局。吉備乘唐人疏忽偷吃黑子一顆，局終唐人輸了。唐人猜疑，用卜法算出一子在吉備腹中，遂逼之服瀉藥。豈料先前鬼已教吉備吃了「呵梨勒丸」(有關訶梨勒樹之記載見《南部新書》卷七)止瀉劑，「以止封不瀉之」，吉備才贏了這盤「臭棋」。 據《金烏玉兔集》，與吉備對弈的唐人是唐朝國手雍州人玄東，不過故事中黑白相反，旁邊觀戰的還有玄東的妻子隆昌。隆昌目算其夫將輸半子，乃偷吃黑子一顆，企圖反敗為勝。吉備不服，請出庫內秦鏡（X光？），將隆昌照得五臟畢現，結果得直。 [size=-1]日本．吉備及吳太尉玄東對局圖
左起隆昌、仲麻呂的鬼魂、玄東、吉備 [size=-1]豐原國周取材自戲劇之畫作：左起：吉備、隆昌、玄東（明治６年，1873） [size=-1]歌川國芳．人形見立神儒佛(前景為十八羅漢之一賓頭盧尊者)（安政3年，1856） 無論如何，吉備大概是勝了這局棋了。
不過，其實在吉備留唐之前二十年 (701) 頒佈之《大宗令》有禁止僧尼傳習音樂和博弈的規定，但又注明箏和圍棋不在此限，故吉備傳棋之說不大可信。 《懷風藻 》中弁正詩序提到，學問僧弁正在唐時下得一手好棋，曾經和當時尚在藩邸的唐玄宗對過弈。 淺田宗伯《皇國名醫傳．藤原永全條》載：「永全，天智(38代)天皇侍醫 其祖劉伯陽，避王莽亂歸化，其孫春平，出使西域，圍棋傳來。」另一說謂欽明帝十三年，百濟獻佛像經書等，圍棋由朝鮮傳入。平山菊次郎所著的《簡明日本圍棋史》也說：「圍棋經過朝鮮半島傳到日本，約在一千五百年前的大和朝初期（相當於我國兩晉南北朝時期）。」諸說中，以圍棋先由中國傳到韓國，再由韓國傳到日本之說最有可能。 《續日本紀．天平十年》七日條稱，大伴宿禰子虫與中臣宮處連東人「政事之隙，相共圍棋」，一天，兩人話不技投機，大伴宿竟將中臣砍死。之後的孝謙天皇也喜歡下棋，圍棋越發在日本興盛起來。 唐末曾被任命為遣唐使的菅原道真 (845903) 博學多才，曾以漢文寫下過不少圍棋詩。其中一首名《山家晚秋》，寫與友人對弈： 數局圍棋招坐隱，三分淺酌飲忘憂。若教天下知交意，真實逍遙獨此秋。
其基本意象源於中國圍棋傳說，而其中所體現的人生情趣，清幽閑靜、淺酌忘憂，作仙界逍遙之游，與中國文人士大夫的隱逸情趣也頗多相通之處，從中可看出中國審美文化的影響。 由於日本的天皇是所謂「萬世一系」的，其間雖不免有 武士對立、群雄割據的局面，但比起我國合久必分，分久必合的情形來，的確要太平得多。國家一太平，棋弈之道自然 容易發揚光大，加之從45代聖武天皇到49代光仁天皇都好弈，於是圍棋在日本開始成為一種朝儀，做官的非懂不可。
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木畫紫檀碁局正面觀，可見有十七個花點 [size=-1]
棋子 [size=-1]
銀平脫合子(棋盒) 金銀龜甲棋盤箱 有好者下必甚焉，影響所及， 棋道大昌。 平安時代清少納言在《枕草紙》中提到當時的游藝，就有踢、射箭、猜韻、圍棋和猜字。其中《貴人下棋》一段如是說：「聽說下圍棋，是高貴的人們玩的，他便解開直衣紐扣，心不在焉的樣子拾起棋子便下。對手是出身微賤的人，坐著一動不動，態度是戰戰兢兢，十分小心用另一隻手不斷地扯著下棋那隻手的袖子。他坐得離棋盤稍微遠些，彎下腰。如此下棋，有點意思。」(146) [size=-1]平安時代對弈圖(中國瓷畫) 仁明天皇和醍醐天皇時，圍棋已十分盛行，兩位天皇甚至讓侍臣對弈，勝者有賞，負者罰酒。當時並出現了一位棋聖。
[size=-1]歌川國芳 (1861) 主馬佐酒田公時、尉碓井貞光(954~1021)、瀧口舍人源次綱 |
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同上，另一來源 [size=-1]
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[size=-1]馬圍棋圖
[size=-1]日蓮聖人像 |
醍醐天皇和寬蓮：金枕頭的故事 這位棋聖原本是剃頭匠出身，名叫橘良利，後在仁和寺出家為僧，法名寬蓮（Kan Ran）。寬蓮起初對圍棋僅懂皮毛，做了和尚後，每天頌經念佛，飽食之餘，無所事事，便專心研究圍棋，果然進步神速，棋力之高，當時全國上下無一人能和他下對子棋，所以日本棋界人士都推崇他是第一位棋聖。 醍醐天皇很愛下棋，時常找人陪他弈棋，侍弈之人只有唯恐奉承不及，那肯在太歲頭上動土，自討沒趣，因此醍醐天皇經常大獲全勝。天皇常勝將軍當慣了，頗覺自己棋力不錯，耳聞寬蓮大名，便將其召進宮弈棋。當時，陪天皇弈棋乃光宗耀祖之事，不料寬蓮的架子比天皇還大，偏要讓天皇二子。天皇 大為不悅，可又不好發作，只得說：「你有必勝的把握嗎？ 輸了可要砍頭的！」寬蓮不緊不慢地說：「我自問尚可與陛下爭一子之長短。」於是整枰對弈起來。周圍侍奉之人莫不為寬蓮捏一把汗，因為寬蓮輸了固然要被砍頭，即便贏了，惹動龍顏，恐怕腦袋仍然保不住，不由心中都在暗罵寬蓮糊塗。靜悄悄的殿堂內，只聽得棋子的啪聲。 若就二人棋力來說，和尚要贏一百目恐怕也不難，但寬蓮網開三面，故意搞成細棋。最後只剩下一個一目的劫了，打來打去，寬蓮的劫材剛好比天皇多一個，結果就贏了這一 目。這一來，不由天皇不服氣，一時高興，便送他一個御用的金枕頭作賞，約期再弈。 寬蓮和尚捧著金枕頭高高興興地出來，誰知一到門口，就被侍衛欄住了，將金枕頭沒收。寬蓮雖極力解說是天皇的禮物，但絲毫無用，只得悻悻而去。 第二次下完棋，天皇又送他一個金枕頭，這次他學乖了，將金枕頭藏於袖內，但出門時又被侍衛武士搜出來充公了。寬蓮連吃兩次啞巴虧，心有不甘，第三次便想了一個辦法，預先造好一只大小相仿的木枕頭，外邊鍍以金箔，藏在身上。這次天皇果然又賜金枕，他暗中真假對換，真枕貼身藏著，捧著假枕頭堂而皇之地走了出來。侍衛見了，當然又來找麻煩，寬蓮便裝作氣憤的樣子，在眾目睽睽之下，將假枕丟到旁邊的一口枯井裡，侍衛果然中計，連忙喚人去撈，混亂之中，寬蓮趁機溜出。 回去之後，他把金枕頭賣了，就在仁和寺旁邊另造了一座彌勒寺，自已當起方丈來。 本來天皇二次三番賜寬蓮金枕頭，是明知他拿不出門去的，不料中了寬蓮金蟬脫殼的妙計，不禁哭笑不得。 不過，醍醐到底是位愛才的天皇，對寬蓮竟敢如此行騙倒也不計較，反而經常召寬蓮進宮對弈。後來，在寬蓮的悉心指導下，醍醐天皇棋力大長，達到寬蓮授先二的水平。 由於寬蓮受天皇恩寵，地位頗有些象我國唐朝的棋待詔，所以他研究圍棋更加起勁。公元931年，寬蓮將自己的新著《棋式》獻給天皇，這就是日木最早的一本棋書。可惜此書並沒有傳下來。《群書類從》也僅僅收集了一點殘存的內容。盡管如此，從中也可推斷出，寬蓮對一般的圍棋技法及戰略戰術是很有心得的。可惜寬蓮時代的人尚不知記譜，所以他的棋，一局也不曾傳下來。 佳人戲棋聖 醍醐天皇延喜年間，寬蓮和尚集日本六百年來圍棋發展之大成，使棋界出現了空前繁榮的景象，確實是個了不起 的人物。大凡歷史上的出名人物，必會有許多關於他的軼事流傳下來，寬蓮當然也不例外。在《今昔物語》上就記載了 這樣的一個故事： 一天，寬蓮照例進宮陪天皇弈棋完畢，乘車返回彌勒寺。其時正是春季，寬蓮倚坐車內，觀賞那遍野青翠的春色，忽想起四海之內竟無一個能與之手談的對手，頗有一點孤獨感。正行間，只見道旁站著一個容貌清秀的女童，面含微笑向寬蓮車後的伴童招手。寬蓮即命伴童前去詢問，不多時，伴童奔回道：「那個女孩兒說她家就住在附近，希望您能順便去一趟，她主人有要事相告。」寬蓮不禁暗自奇怪，便說道：「那就去看看吧。」於是女童在前引 路，寬蓮驅車後隨。 行不多久，至土禦門和道祖大路的附近，便見顯出一座庭院來。寬蓮下車進入院內。女童道：「這便是寒舍，請進屋吧。」寬蓮進得屋內，只覺香氣陣陣，屋內擺設甚是樸雅，正對門口的牆上挂著一副竹簾，簾內似還有個房間，離竹簾約二尺處端端正正放著一張棋盤，盤上並列擺著兩隻棋罐，只是連個人影也沒有。 寬蓮正自狐疑，忽聽簾內有人說道：「請法師坐於盤側吧。」聲音極甜美，顯然是位妙齡女子。 那女子又接著道：「聽說法師乃舉世無敵的圍棋名手，非常希望能與法師弈上一局，請務必滿足我的願望。我的父親曾教過我下棋，並吩咐多少要學會一點兒，但他去世以後，這種游戲我就再也不曾玩過。正巧，聽說法師要從這附近路過，所以特意使人相請。」寬蓮作出很惶恐的樣子，含笑道：「此事倒真有趣兒，那麼，怎麼下呢？讓你幾個子呢？」說著，便跪坐在棋盤旁的坐墊上。寬蓮偷眼望去，隱約見那簾內女子，身形婀娜，雖看不清面容，想必是位絕色佳人。和尚不敢再看，忙伸手拿起一隻棋罐放在膝旁，正欲將另一隻棋罐送過去，只聽那女子道：「請把這兩隻棋罐都放在您那兒。」 寬蓮莫明其妙，也只好把另一隻棋罐放於膝旁，揭開蓋子，靜候那女子出來對局。不料，人未出來，卻從簾中伸出一根白色的木棒，正指在天元上。只聽那女子說道：「請把我的棋子放在這兒。」寬蓮聞言一怔，心想：「原來這女子全然不懂棋規，竟然要和我下對子棋！」不過他畢竟是有道的高僧，肚量極大，轉念一想：「也罷，姑且就陪她弈一局吧。」於是依女子之言將她的棋子放於天元，接著自己也下了一著。女子再 用棒指示，寬蓮便又依她所指放一枚棋子，然後自己下子， 二人就這樣對弈起來。
開始，寬蓮只當是鬧著玩，根本未曾將那女子放在眼里，哪知過不多久，便覺著不大對勁。那女子的著法看似輕描淡寫，卻是著著羅網，步步陷阱，直把個寬蓮殺得汗流浹背。寬蓮號稱棋聖，本領自然不凡，當即使出渾身解數，力求擺脫苦境。偏那女子又走出許多匪夷所思的怪招來，饒是寬蓮身經百戰，也再抵擋不住。跟看著盤上自己的子竟然沒幾個是活的，不由發起呆來。那女子卻以嘲笑的口吻，一個勁地勸道：「再弈一局吧 」 寬蓮心想，「人世間怎會這等神妙的著法？這女子情狀詭異，莫非 」地越想越怕，連忙爬起身，連鞋都沒敢穿，飛奔出屋，登上車一溜煙地逃走了。 第二天，醍醐天皇聞知此事，大吃一驚，立即派使者去請那女子，但已人去樓空，只有一個老尼坐於院中。使者再問時，那尼姑道：「那女子是從遠方來的，在此借宿了五六日，昨晚已歸去了。」 [size=-1]歌川國芳(作於1843)．源賴光 (948-1021) 公館土蜘作妖怪圖 [size=-1]佐藤四郎忠信是平安、鐮倉時代交替之際之武將，號稱「本朝水滸傳豪傑八百人」之一。
歌川國芳此畫作於天保1年（1830），描寫佐藤以棋盤為武器攻擊敵人。 [size=-1]歌川國芳此畫作於安政2年（1855），主題同上。
[size=-1] 日蓮上人像 日蓮上人墓 日朗像
平安後期戰亂頻仍，圍棋也有衰落的跡象。到了鐮倉時代，由於出了日蓮、日朗、如佛、玄尊等僧侶棋手，圍棋再度在日本流行起來。
日蓮(1222-1282)在日本可是大大有名的高僧，為「日蓮宗」的開山祖師。此人極是聰慧，棋藝當然也很高明。在日本現存的古棋譜中，最古的當推日蓮與其弟子吉祥丸(又名日朗)的對局譜。這局棋據說是弈於深草天皇的建長五年(1253)，地點是松葉谷的草庵。其時日蓮三十二歲，吉祥丸僅十一歲。 到了室町時代，圍棋已全面普及化：庶人、武士、商人、農民也以此為樂。 [size=-1]源氏物語繪卷：第三帖：空蟬 [size=-1]
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一、圍棋傳入日本
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[size=-1]黃[size=-1]遵憲（1848－1905年）《日本國志》中有關圍棋的記載 |
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| 真備傳棋 圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。 公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。 享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。 《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。 養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。 仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。 [size=-1]在西安之仲麻呂像 [size=-1]
[size=-1]新京劇《楊貴妃與阿倍仲麻呂》劇照 |
[size=-1]今日福岡。當年遣唐使船出發地點 [size=-1]遣唐使船隻 [size=-1]
遣唐使入唐路徑 [size=-1]倭國使 |
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[size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷) [size=-1]吉備另一畫像 |
[size=-1]吉備大臣塑像 [size=-1]
吉備真備圍棋木刻 |
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[size=-1]黃[size=-1]遵憲（1848－1905年）《日本國志》中有關圍棋的記載 |
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| 真備傳棋 圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。 公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。 享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。 《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。 養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。 仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。 [size=-1]在西安之仲麻呂像 [size=-1]
[size=-1]新京劇《楊貴妃與阿倍仲麻呂》劇照 |
[size=-1]今日福岡。當年遣唐使船出發地點 [size=-1]遣唐使船隻 [size=-1]
遣唐使入唐路徑 [size=-1]倭國使 |
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[size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷) [size=-1]吉備另一畫像 |
[size=-1]吉備大臣塑像 [size=-1]
吉備真備圍棋木刻 |
[size=-1]黃[size=-1]遵憲（1848－1905年）《日本國志》中有關圍棋的記載
真備傳棋圍棋傳入日本，是圍棋發展史上的一件大事。圍棋能有今天這個繁榮昌盛的局面，與日本人民的努力是分不開的。
公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。
享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。
《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。
養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。
仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。
公元57年，日本遣使來中國。《後漢書》、《三國志》都比較詳細地記載了當時中日文化和經濟交流的情況。公元六世紀末以後，中日交往愈加密切。尤其是我國唐朝時，日本多次派遣使者來中國，在中國流行的圍棋遊戲不能不對他們產生影響。同使團一起入華的留學生吉備真備(695?-775)、辯正等都是圍棋愛好者。《懷風藻．辯正詩序》提到辯正的棋藝頗高，且曾與當時還在藩邸的唐玄宗下過棋。
享保12年(1727)正月29日，日本圍棋四大門派（本因坊、安井、井上、林）掌門人曾簽署了一張書狀，上面說道：「圍棋創自堯舜，由吉備公傳來」。日本之有圍棋，一般傳說，乃是認為是吉備真備於天平七年(735)從中國傳過去的。
《續日本紀》卷33說：「寶龜六年十月二日，前右大臣吉備真備逝去。我朝學生名播唐國者唯大臣及朝衡（即阿倍仲麻呂 Abe no Nakamaru）二人。」對二人極言贊賞。
養老元年（717，開元五年）7月，日本第9次遣唐使，吉備和仲麻呂(698-770)以留學生份隨行，時吉備23歲，仲麻呂小他3歲，二人情同手足。這次遣唐使團共557人，規模浩大。
仲麻呂歷仕唐肅宗、代宗二朝，於大歷五年（770）死在大唐，年七十。
[size=-1]在西安之仲麻呂像
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[size=-1]今日福岡。當年遣唐使船出發地點
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遣唐使入唐路徑
遣唐使入唐路徑
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[size=-1]吉備偷吃白子一顆(吉備大臣入唐繪卷)
[size=-1]吉備另一畫像
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吉備真備圍棋木刻
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