第七章 宋、金、元时期

第七章　宋、金、元时期 
    宋代围棋出现了「棋会」，即公开比赛。哲宗、徽宗时，出了独霸棋坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。 
    刘仲甫是江南人，《春诸记闻》里描述了他的一段经历。有一年，刘仲甫由江西去京城，途经钱塘，借宿在一家旅店里。几天过去了，刘仲甫每天早出晚归，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。这天清晨，店主忽然发现门上飘拂着一个幌子，上面写着：「江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先。」一会儿功夫，门口被看热闹的人挤满了，全城人都知道来了一个愿持白子、让人先手的下棋高手。只见刘仲甫成竹在胸，拿出银盆酒器，价值约三百两银子，作为奖赏。第二天，果然来了几个棋手。他们也凑了三百两银子，选出一位他们中水平最高的人，约刘仲甫到城北紫霄宫下棋。棋局开始了，下到五十余子，围观的人看出白方局势不妙，下到百余子，黑方已经开始得意了，「大局已定，黑当赢矣！」刘仲甫坚持下下去。又下了二十余子，刘仲甫忽然把棋盘上的棋子全都收了。一时，黑方和观众都觉得莫名其妙。待醒悟过来，紫霄宫一片喧哗，人们纷纷指责刘仲甫不守信义，怕输赖皮。刘仲甫从容不迫，他对众人说：「我是江南人，从小喜欢下棋，对此有点研究。这回去京城，就是经许多人的推荐，看能否补上翰林祗应的职务。钱塘是个大地方，棋坛高手多，下棋的人都称这里为一关。我想，如果我的棋艺在这儿还能胜人一着，也算过了一关，我就继续往前进京去。我来这里已住了十来天了，天天与人下棋，但还没发现真正的高手，所以才挂出幌子，并不是我太狂妄」说着，刘仲甫拿出棋子，摆了这十天来他赢的十余盘棋，观棋的人一个个目瞪口呆，十分惊诧，紧接着，刘仲甫把刚才下了一半的棋又摆出来，不差一道。他指着棋局说：」依你们看来，此局黑棋必赢。可我已经看出一要着，只要使这一着，白棋可胜十余子。这着棋我先不说，如果有人能看出这着棋，我马上卷铺盖回家，从此不再下棋。」听了这话，人们议论的议论，苦想的苦想，谁都想一着压过刘仲甫。可是，谁也没有想出来。只好请刘仲甫下子。刘仲甫在不当敌之处放下一子，众人看不出有什幺奥妙。刘仲甫解释说：「此着二十着后方才用得上。」棋局继续进行。刘仲甫多在边角上投子。下到二十余着后，果然遇着此子，顿时局势大变。最后收子时，白棋胜了十三路。观众无不信服，对刘仲甫高超的棋艺敬佩不已。 
    刘仲甫着的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种着法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在着法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对于实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见。总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。 
    刘仲甫独霸棋坛足有二十年，当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、晋士明、王憨。 
    绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：「非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！」最后，还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：「现在是不是可以让子了？」刘仲甫说：「我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让先的。可惜后来不怎幺理想。你如果还这幺下，我让五子也可以，岂止是让先。」祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。这盘棋不是让先而是分先了。下到三十余子，刘仲甫突然停下，拱手问到：「官人贵姓？家住何处？」祝不疑的同乡忙回答道：「他是信州的李子明。」刘仲甫说：「我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？」停了一下，刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：「我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会，我一定登门拜访，我们再接着下。」说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：「真是名不虚传。」后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《铁围山丛谈》里写到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。」后起之秀晋士明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出两道有余。他下棋左右纵横，神出鬼没，很有特点，名噪一时。刘仲甫知道后，主动找他对局，果然连吃败仗。 
    另一位值得一提的棋手是王珏，他与刘仲甫在东京万胜门里长生宫对弈的场面，被描绘在《长生图》里，流传至今。宋哲宗元佑九年，刘仲甫、王珏和另外两位棋手杨中和、孙先，曾在彭城举行四人联棋赛，这个遗局被称为《四仙子图》。 
    宋太宗非常喜爱围棋，据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗着有《棋图》一卷，《御制角局图势》数卷。但这些围棋著作现已亡佚。据说，宋太宗常常做些「棋势」（即死活图势）考朝臣们，相传太宗曾制过三个棋势：「对面千里」、「独飞天鹅」和「海底取明珠」。宋朝文学家王禹傅，曾在他的诗中，把这些棋势描绘为「天机秘密通鬼神」。宋太宗有「善弈」、「绝格」之称，当时的一些国手都下不过他。这里面有没有些虚假成分就很难说了。当时的棋待诏贾玄，棋力显然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗都让他三子，贾玄却每回必输一路，连宋太宗都知道贾玄并非真输。有一回，宋太宗对贾玄说：「今天这盘棋，如果你赢了，就赐你一件红衣裳，如果输了，就把你扔到泥水里去。」一局终了，不胜不负，成了和局，太宗说：「我是让了子的，下成平局，应该算你输。」说完，命左右把贾玄架出去扔到泥水里。不料贾玄立刻大喊大叫起来：「我手里还有一子呢！」太宗大笑，即把红色锦衣赐给了他。 
    其实，真正喜欢围棋的人，以实力相拼为乐事。以输棋讨好对方，对方未必高兴。有人无意取悦皇上，倒被皇上赏识。那时有个名叫郭赞的平民百姓，有一天正在庙里与和尚下棋，忽听得外面呼喊：「南衙大王（宋太宗未当皇帝时，有此称呼）来了！」当时，老百姓是不可随便见大官的。郭赞慌忙找地方躲藏，连棋局都没顾上收。太宗进庙，发现了这盘残局，很惊讶。他问和尚正在和谁下棋，和尚说：「郭赞」。太宗马上命令左右将郭赞找来。和尚把他引到太宗面前，太宗问他写不写什幺文章。郭赞恰好有诗稿放在桌上，便取来给太宗。诗稿第一篇里有这幺两句：「高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。」太宗看后大为欣赏，认定自己发现了一个人才，回府时，郭赞便成了他的随员。不到一个月，太宗当了皇帝，郭赞也做了「随龙思命官」。十年后，郭赞官至「公辅」。 
    宋太宗对善弈者大概都能厚待。《宋史?钱椒传》中提到，吴越国王钱椒，也是位围棋好手，归顺宋朝后，宋太宗曾赐他「揪棋局」，「水晶棋子」，并在谕旨中写明，可用他赐的棋盘、棋子来消磨时间。 
    北宋善弈者绝非几个皇亲国戚和达官贵人，有位被一班士大夫称作「昏浊垢秽不可近」、「不足置之樽俎间」的「里巷小人」叫李重恩。他的棋力很高，「颇为人所称，举世无敌手」。可惜，关于下层人民的棋事，史书上的记载寥若晨星。
    宋代的几位大政治家、文学家都是棋桌边的常客。范仲淹曾以「一子重千金」的诗句描写下棋，还立下过「吾当着棋史」的宏愿。王安石也是一位棋迷。《冷斋夜话》记载他曾与薛昂下棋赌梅花诗一首，谁输谁写诗。结果，薛昂败了。论理该他写诗，可薛昂苦思冥想了半天也没写下一句。王安石无法，代他写了一首。以后，薛昂去金陵做官时，便有人就这事写诗挖苦他：「好笑当年薛乞儿，荆公（即王安石）座上赌新诗。而今又向江东去，奉劝先生莫下棋。」欧阳修的棋也相当不错，他自号「六一居上」，六中之一便是围棋，《潜确类书?僧宝传》里有段记载，说欧阳修听说浮山上有位法远和尚，不同俗人，特地去拜访他。见面后，欧阳修颇感失望，从外表上看，法远和尚没什幺特别之处。欧阳修自觉无聊，便与一来客下棋消遣，法远和尚陪在一旁观看。下着下着，欧阳修突然停住不下了，他转过身去，请法远和尚就围棋之道谈论人生哲学，法远和尚并不张惶，击鼓、升座，香烟袅袅，而后开言道：「肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输等即不同，且道黑白未分时，一着落在什幺处？」停了许久，法远和尚又说：「从来十九路，迷悟几多人？」听得欧阳修连连点头，称赞叹息不已。 
    宋代著名科学家沈括，博学多能，尤其喜欢围棋，他曾以数字方法解棋，还提出了四人联棋赛取胜的方法。 
    官吏着棋之事记载颇多，《宋史?李恽传》说李恽喜欢棋与酒，以致影响公务，北汉王刘继元对他此点很不满意，但李恽不以为然。一回李恽正与一个和尚下棋，刘继元命令派人前来把正下着的棋盘给烧了。李恽不慌不忙地到刘继元面前，向他谢罪。刘继元把他训斥了一顿。但次日李恽又做了个新棋盘，依旧沉溺于围棋之中。据说开封府户曹毛经下棋而不误事。他和人下棋时，府尹要他放下棋子，去处理案件，毛经说：「处理案件和下棋没什幺冲突，可以各不妨碍。」他叫人把状子拿来读，他一边下棋一边留神听状子，结果，棋也赢了，案子也处理得很好，博得府尹的夸奖。可见，围棋是受各阶层喜欢的一项文娱活动，宋朝潘慎修在献给宋太宗的棋说中说：「棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。」 
    南宋官吏也都爱好围棋。抗金名将宗泽在金人离汴京不远时，仍在和客人下棋。当时京城人都很惊恐，宗泽部下来问他怎幺迎敌，宗泽笑着说：」何必如此张惶，有刘衍等大将在外，一定能抵抗住敌人。」说完，继续下棋。然后，他挑了数千名精锐战士，埋伏在敌后，金人正与刘衍大战，忽然伏兵杀出，前后夹击，金人大败而逃。 
    宋高宗喜欢围棋，《挥尘余语》说，当时的著名棋手，御前祗应沈之才常在宋高宗面前与人对弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他随口答道：「知道了。」不想触怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井将他驱逐出宫，以此显示皇威不可辱没。宋孝宗在「万机余暇，亦留心棋局。」他常把国手赵鄂召进宫里陪他下棋。 
    著名诗人陆游自幼酷爱围棋。一生中写了许多吟咏围棋的诗篇。大哲学家陆九渊，年轻时，白天观棋，夜间读谱，潜心研究，后来战胜了不少名手。 
    民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?刘沐传》记载他与刘沐对弈，经常「穷思忘日夜」。文天祥身后，遗留下近二十首描写棋弈的诗篇。 
    南宋时，又出现一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋艺很不一般。据《太平清话》里记载，她因擅长围棋而在内廷奉职。 
    两宋有些富贵人家子弟也喜爱以下棋作消遣。《梦粱录．闲人》和《都城纪胜．闲人》都记载，社会上有一种「闲人」，是陪伴富贵人家子弟娱乐的，其中第一等的必须「颇能知书、写字、抚琴、下棋及善音乐」。 
    在辽国金国和元朝时期，围棋仍很流行。1974年 5月在辽宁省法库县叶茂屯发现的7号辽代古墓中，出土了一张《山弈候约图》绢画，画中有两人对坐下围棋。山西襄汾县曲里村发现的金元墓中，有「二女弈棋」砖雕。 
    金、元时期的棋手见于记载不多。我们现在只知道金朝的围棋竞赛制度与宋朝相仿。金世宗时，贵族宗室中棋风甚盛。据《金史》记载，围棋赛中还曾闹了一起纠纷，监察御史梁襄因此受了处分。金朝时被推为全国第一的棋家是张大节。他曾被召至宫中与礼部尚书张景仁对弈，张景仁也是一位著名棋手。据《中州集》上说，金史公文章书法「皆有前辈风调」。围棋也「绝人甚远」。元文宗孛儿只斤图帖睦尔，爱好围棋，身边聚集了一些名手。宫中下棋者甚多。元人袁伯长有《宫娥弈棋图》诗，描写了宫女们下棋的情景。 
    宋、元时，出现了三部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。这三部书是：《棋经十三篇》、《忘忧清乐集》和《玄玄集》。《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而后，有后而先」，「有始少而终多者，有始近而终远者」等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了「胜不言，败不语」，「安而不泰，存而不骄」等评走棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇?跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，「人人皆能诵此十三篇」。 
    李逸民编着《忘忧清乐集》是这一时期的另一部重要棋书。《忘忧清乐集》书名来自宋徽宗的题诗：「忘忧清乐在枰棋」，全书分为四部分：一、文字部分，包括《棋经十三篇》、《棋诀》、《论棋诀要杂说》等重要著作；二、全局棋谱，其中有著名的《孙策诏吕范弈棋局面》、《四仙子图》等；三、边角的着法，包括有座子的与无座子的着法；四、棋势，每个势子各有专名，相当于今天我们所说的局部死活。《忘忧清乐集》的价值，在于它保存了《棋经十三篇》、《棋诀》等重要论着，保存了一些古谱（包括宋代大棋手刘仲甫的对局），而书中所载的那些边角着法和棋势，也不无参考价值。《忘忧清乐集》在元、明两朝，流传并不很广。清初钱曾见到此书，非常高兴（见所着《读书敏求记》），清嘉庆年间，黄丕烈收集到仅存的宋刻本。本世纪初，徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘忧清乐集》，从此流传下来。 
    元朝也流传下来一本驰名中外的棋书：《玄玄集》（又名《玄玄棋经》）。该书由元代大棋手严德甫主编，晏天章帮助整理刊刻。这本书刊印于元至正年间。《玄玄集》书名来自《道德经》中的：」玄之又玄，众妙之门」，是用来比喻棋图着法精妙的。全书共分为」礼」、「乐」、「射」、「御」、「书」、「数」六卷，内容比《忘忧清乐集》还要丰富。第一卷也是文字部分，收有班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、皮日休的《原弈》、吕公的《悟棋歌》、《四仙子图序》、张拟（一作张靖）的《棋经十三篇》、刘仲甫的《棋诀》等篇。二、三两卷，重点是边角走式，还有让子局谱和术语图解。四、五、六三卷，共有三百七十八个棋势图，是全书中最重要的部分。《玄玄集》在我国古代有深远影响，直到今天，价值仍很大。在日本，此书也很受重视。

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