唐、五代时期

第六章　唐、五代时期 
    到了唐代，我国围棋又有了进一步的发展。主要表现在以下四个方面： 
    １．对围棋的作用有了新的认识：在此之前，人们虽然以围棋为娱乐，但也强调其军事作用。进入唐代以后，这种情况改变了。人们几乎不再强调后者，而把它视作一种高雅的娱乐，许多人以会下围棋为荣。唐代诗人衙禹锡在《论书》中说：「吾观今之人，适有面诋之曰：子书居品下矣。其人必逌尔而笑，或謷然不屑。有诋之曰：子握槊、弈棋居下品矣。其人必赧然而愧或艴然而色。是故敢以六艺斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！众尚之移人也。」唐代以前，辑录围棋著作都归入兵书类，而两唐书却归之入《杂艺术》类。 
    ２．围棋人口大增：上至皇帝大官，下至一般文人和平民百姓，包括一些有文化的妇女和盲人中，都不乏围棋爱好者。 
    ３．唐朝统治者对围棋颇为重视，唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫「棋待诏」，官阶九品，与「画待诏」、「书待诏」同属于翰林院，所以又被统称为「翰林」。至此，围棋手开始成为国家文职人员。 
    ４．东传日本和朝鲜半岛：据记载，围棋是由日本的遣唐使传去的。日本自630至894年共派出遣唐使团十三次，每次人数少则二三百，多则五六百。他们在唐代中国逗留期间，学习各方面的知识，包括棋艺在内。日本留学僧弁正法师随第七次遣唐使团来华，在中国居住了三十年，精通围棋，深受玄宗赏识。公元717年来华的日本留学生吉备真备，在长安留学19年。他学习勤奋，涉猎广博。回国后当大学副校长，在传授中国的五经三史、算术 、音韵、书法的同时，也传播围棋。《美国百科全书》1977年版《围棋在世界的流传》条目说，中国唐代围棋传入日本的时间在公元735前后。据平山菊次郎《简明日本围棋史》说，中国围棋大约在魏晋南北朝时期已传入朝鲜半岛，在唐代，统一了朝鲜的新罗与唐朝在围棋方面的交流就更全面了。 
    唐代统治者对围棋的重视，使围棋在更广大的范围内获得更快的发展。因此，唐代棋手多如星云。 
    王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一战告捷，成为「棋待诏」。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。王积薪性情豁达，不拘小节。在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。 
    当时流传着这么一个故事：王积薪成名后，从不以名家自居，每次外出游玩，身边总带着一个竹筒，里面放着棋子和纸画的棋盘。他常把竹筒系在马车的辕上，途中不管遇见谁，哪怕是平民百姓，只要会下棋，都要下马来对弈一盘。谁要赢了他，还可以享用他款待的一顿佳肴。 
    王积薪在当时所以名震天下，不仅是因为他棋艺高超，而且由于他提出了一套围棋理论，根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《十诀》。这《十诀》为 
    一、不得贪胜。 
    二、入界宜缓。 
    三、攻彼顾我。 
    四、弃子争先。 
    五、舍小就大。 
    六、逢危须弃。 
    七、慎勿轻速。 
    八、动须相应。 
    九、彼强自保。 
    十、势孤取和。 
    有了这十条，便可把握住围棋实战各个阶段的关键之处。 
    王积薪另有三本围棋专着已经失传。其中《金谷九局图》记录着唐玄宗开元年间，王积薪与棋手冯汪在太原尉陈九言家里下的九局棋，可惜已经失传。 
    除王积薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益频繁的国事交往中，这些围棋高手起了不少积极作用。开元25年，即公元738年，新罗（朝鲜）国王兴光病逝。唐王派出左赞善大夫邢涛为特使，前往新罗参加吊祭活动。唐玄宗知道新罗「其人多善弈棋」，便命当时我国围棋名手杨季鹰作为邢涛的副手，一同前往新罗。这是我国历史上记载的去朝鲜的第一位棋手，杨季鹰显然棋高一着，到那儿后没有人能战胜他，朝鲜人民钦佩他，送给中国使者许多贵重的礼品。 
    顾师言也是当时的著名棋手。《杜阳杂编》记载说：日本国王子来访唐朝，唐宣宗得知王子精通围棋，便把顾师言召进宫，命他和王子对局。王子很高兴，拿出了极为名贵的棋盘「揪玉局」和棋子「冷暖玉」，谨慎地摆下阵势。虽说是下棋，因为两人是代表着各自的国家，心情都很紧张，一时胜负难分。顾师言唯恐有负君命，有辱国威，每投一子，都要凝思良久，举棋时，手指已经汗滋滋的了。经过一番苦战，到三十三着时，顾师言终于把日本王子逼到了「瞪目缩臂，已伏不胜」的境地，从而大获全胜。这就是有名的「三十三着镇神头」。据日本学者考证，这次中日围棋「对抗赛」实有其事。日本史学家渡部义通曾在《棋道》杂志上发表《古代围棋逍遥》一文，称：「日本王子可能是高岳亲王（平城天皇的儿子）。高岳亲王于仁明朝承和二年（835）随十三次遣唐使入唐，前后在唐共四十五年，而大中年间他自然在唐。」古代棋风重攻杀，有时一开局便互相扭住不放，杀去一块便大局已定。否则，按现代通例，第三十三手尚在布局阶段，决定胜负言之尚早。 
    唐宣宗时，曾以一只盖金花碗为奖品，举行过围棋比赛。这可能是我国最早的围棋奖杯赛了。在这次比赛中，顾师言力挫群雄，最后战胜一位叫阎景实的棋手，夺得冠军。 
    据说唐元和年间，有一位名叫郑注的医生多才多艺，精于棋道，敏悟过人，人们都很喜欢他。另一位善弈者卢藏用，也才华横溢，文章、书法、音乐都很好，在读书人中享有声誉。但也有为取胜不惜采用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。
    《玉泉子》中说，东都留守吕元应，常和门客们下棋。一回，正下着棋，送来了大量公文。要他立即处理。吕元应刚拿起笔来准备批覆，下棋的门客迅速偷换了一子。然而，吕元应却将门客的小动作看得一清二楚，只是未动声色。门客最后胜了这盘棋。第二天，吕无应就请这位门客走了。临行时，吕元应照例送了许多东西，以礼相待。十多年过去了，吕元应终因重病不治行将离开人间，他把儿子、侄子叫到床前，对他们说：「交朋友必须认真选择。」接着，他向他们讲述了十年前与门客下棋的那段往事，说，「当时偷换了一个棋子，我倒并不介意，但由此可见此人心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些。」说完，便与世长辞了。吕元应的遗言是他多年察历人生的经验之谈，棋品和人品是不可分割开的。 
    唐代棋手中，可以列上几位君王的名字。 唐高祖李渊很喜欢下棋，《旧唐书?裴寂传》上说，他留守太原时，有时整天整夜地下棋。高祖的第四个儿子李智云，也是个棋迷，他甚至把围棋当作一门学问加以研究。 
    唐代传奇《虬髯客传》说虬髯客和道士邀李世民观弈，趁机看他是否有帝王之相。道士一见世民风采，「……惨然，下棋子曰：「此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！」罢弈而请去。」另有传说谓下棋的是虬髯客和李世民，一开局，虬髯于四四星位各置一子，喝道：「老虬四子占四方！」世民不慌不忙，在天元下了一子，回敬道：「小子一子定乾坤！」据说他的气势立即镇慑了虬髯，打消了逐鹿中原的念头，棋也认输了。可这局棋怎个赢法，却令人摸不着头脑。 
    唐顺宗李诵 (761-806)还是太子时，对围棋就很感兴趣，常和当时的棋待诏王叔文下棋。当了皇帝后，仍爱下棋，并且重用棋手王叔文，使这位有抱负的政治家有机会实行他一系列的革新措施。 
    最负盛名的帝王棋手当推玄宗李隆基，他和杨贵妃的爱情故事千百年来流传下来，妇孺皆知。但有件事人们未必知晓，杨贵妃还是位通晓围棋的棋手:据《酉阳杂俎》记载：某年夏天，玄宗与亲王对弈，杨贵妃站在一旁观阵，手里牵着一种温驯的小动物––康国猧。下着下着，玄宗招架不住亲王的围攻，眼看就要输了。杨贵妃看得明明白白。她急中生智，把手中的康国猧放到棋桌旁边，让它爬上棋盘，结果把棋子搅乱了。一局棋便不了了之，给皇上解了围。玄宗为此十分高兴。 
    唐朝还有位皇帝僖宗，他的围棋水平不高，可总喜欢下。《天中记》里，说他下棋时，就命棋待诏来观棋。名义上是观棋，其实是叫人帮出主意，他自己只管按吩咐投子。 
    唐朝是我国诗歌兴盛的时代，在唐诗中，可以找到歌颂棋手的诗句。诗人杜牧有两首《送国棋王逢》，称赞王逢棋力超群，「绝技如君天下少」。他的棋风「羸形暗去春草长，猛势横来野火烧，守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。」很有些不贪不怯，稳扎稳打的气派特点。诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中，说棋手还师「行尽三湘不逢故，终日饶人损机格。」还说他「雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。」把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。 
    杜甫的诗中，提到围棋的更多，例如：「楚江巫峡半云雨，清覃疏帘看围棋。」写的是诗人观棋。「对棋陪谢傅，把剑觅徐君。」这写的是诗人下棋。「闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。」这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。「且将棋度日，应用酒为年。」这里，下棋已成了诗人晚年的乐趣了。从这些诗中，我们可以看出，杜甫对围棋不仅有兴趣，而且有相当的造诣。 
    著名诗人元稹，也很喜爱围棋，从他的「客来有棋局」的诗句中，可以看出他常与来客对弈。元稹还写有《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》一诗，记述了长庆元年在他府中举行的一次围棋名流荟萃的盛会。 
    唐末诗人李洞，是位隐者，他写有「幽人斗智棋」和「石上铺棋势」的诗句。他还在诗中描写过他与宋校书、薛秀才、郑侍郎等隐者下棋的场面。 
诗中写棋也给一些人带来麻烦。《候鲭录》中提到，唐宣宗时，杭州缺一刺史，原准备派李远去做这个宫。唐宣宗知道后说：「李远写过一首诗，里面有一旬「青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。」这样贪杯恋棋的人怎能够理事治民呢？」李远一句诗丢掉了一个官职。 
    也有人在下棋时做诗的。据说王勃下围棋时，投四子可作一诗，真可谓一朝大才子。 
    人们志向不同，下棋的目的、态度就不同。五代时战事频仍，一些知识分子远离尘嚣，避居山野，以求脱世超然。这些人爱下围棋，以此修炼性情，甚至作为一种精神寄托。《册府元龟》上记载了隐居在华山的郑云叟的一些事情。他非常爱下棋，一旦遇到对手，常常昼夜不歇。冬天刮风下雪，他的手脚全冻裂了，仍无休局之意，依然下个不断。另一方面，那些昏庸无聊的官宦则把下棋当成赌博的手段。据《五代史?陈保极传》记载，后唐进士陈保极，就常以围棋赌博，此人人品低劣，输了便以手乱局，赖着不给钱。 
    后蜀君臣中也有以棋赌博之风，花蕊夫人的《宫词》中「日高房里学围棋，等候官家（皇帝）未出时，为赌金钱争路数，长忧女伴怪来迟。」的诗句，专门记述此事。 
    凡有点志向的君主，多少还能控制自己的棋瘾。南唐后主李煜也酷爱围棋。他刚当上皇帝不久，被贬为舒州副使的萧严应召回来。这天后主正与亲信下棋，萧严前来叩见，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，挥手将棋盘扔到地上。后主吓了一大跳，十分不满地问他：「你想学魏征直谏吗？」萧严朗郎而言：「我非魏征，陛下亦非唐太宗。」后主一下醒悟了，他明白了萧严是想要他不要因为下棋荒废了政事，便不再继续下棋了。 
    南唐君王中还有不少喜欢下棋的。中主李景及其兄弟都是围棋爱好者，常在一起对弈。现存五代著名画家周文矩的《重屏会棋图》，描绘的就是他们下棋的情景。中主第九个儿子李从谦，才几岁，下围棋和作诗都很好，后主很喜欢他。《全唐诗》里说，后主与侍臣下棋时，还没几岁的从谦便爱在一旁看，样子看实讨人喜欢，后主曾命他写了一首《观棋》诗。 
    南唐围棋大家是当时的吏部尚书徐铉。他是一位颇有成就的围棋理论家，着有《棋图义例》、《金谷园九局谱》、《棋势》等围棋理论著作。他的《棋图义例》可以说是我国围棋史上第一本全面研究围棋战术的著作。为便于人们记棋谱，徐铉分别给围棋盘上的十九道线冠以名称：一天，二地，三才，四时，五行，六宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望，十六相，十六星，十八松，十九客；大大方便了棋谱的记录。 
    唐、五代棋书很多，但除了王积薪的《十诀》和徐铉的《棋图义例》之外，现都无处查找。关于古谱的亡佚，近代学者孙鉴认为：是因为「术士深秘其书而毁之」，以便「独持自夸隐晦之极」。也就是说，有些棋手，得到古谱后，怕流传开去别人也学会了着法，显示不出自己的高明，便将它们忖之一炬，这不能不说是件遗憾的事情。

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