陰魂助弈

陰魂助弈 吉備聰明絕頂，入唐之後，「諸道藝能博達」，唐人要為難他，殺他的銳氣。據大江匡房的《江談抄．吉備入唐軼事》載：

第一關是「文選」，由唐儒三十人出題，仲麻呂的鬼魂忽然出現，帶吉備隱身飛行至文選講所暗記答案，結果當然過關。
第二關是「圍棋」，吉備拿白子，唐人拿黑子（唐時白先黑後），吉備得鬼陰助，竟下成和局。吉備乘唐人疏忽偷吃黑子一顆，局終唐人輸了。唐人猜疑，用卜法算出一子在吉備腹中，遂逼之服瀉藥。豈料先前鬼已教吉備吃了「呵梨勒丸」(有關訶梨勒樹之記載見《南部新書》卷七)止瀉劑，「以止封不瀉之」，吉備才贏了這盤「臭棋」。
據《金烏玉兔集》，與吉備對弈的唐人是唐朝國手雍州人玄東，不過故事中黑白相反，旁邊觀戰的還有玄東的妻子隆昌。隆昌目算其夫將輸半子，乃偷吃黑子一顆，企圖反敗為勝。吉備不服，請出庫內秦鏡（X光？），將隆昌照得五臟畢現，結果得直。

無論如何，吉備大概是勝了這局棋了。
不過，其實在吉備留唐之前二十年 (701) 頒佈之《大宗令》有禁止僧尼傳習音樂和博弈的規定，但又注明箏和圍棋不在此限，故吉備傳棋之說不大可信。
《懷風藻 》中弁正詩序提到，學問僧弁正在唐時下得一手好棋，曾經和當時尚在藩邸的唐玄宗對過弈。
淺田宗伯《皇國名醫傳．藤原永全條》載：「永全，天智(38代)天皇侍醫…其祖劉伯陽，避王莽亂歸化，其孫春平，出使西域，圍棋傳來。」另一說謂欽明帝十三年，百濟獻佛像經書等，圍棋由朝鮮傳入。平山菊次郎所著的《簡明日本圍棋史》也說：「圍棋經過朝鮮半島傳到日本，約在一千五百年前的大和朝初期（相當於我國兩晉南北朝時期）。」諸說中，以圍棋先由中國傳到韓國，再由韓國傳到日本之說最有可能。
《續日本紀．天平十年》七日條稱，大伴宿禰子虫與中臣宮處連東人「政事之隙，相共圍棋」，一天，兩人話不技投機，大伴宿竟將中臣砍死。之後的孝謙天皇也喜歡下棋，圍棋越發在日本興盛起來。
唐末曾被任命為遣唐使的菅原道真 (845—903) 博學多才，曾以漢文寫下過不少圍棋詩。其中一首名《山家晚秋》，寫與友人對弈：

　　 數局圍棋招坐隱，三分淺酌飲忘憂。若教天下知交意，真實逍遙獨此秋。
其基本意象源於中國圍棋傳說，而其中所體現的人生情趣，清幽閑靜、淺酌忘憂，作仙界逍遙之游，與中國文人士大夫的隱逸情趣也頗多相通之處，從中可看出中國審美文化的影響。

由於日本的天皇是所謂「萬世一系」的，其間雖不免有 武士對立、群雄割據的局面，但比起我國合久必分，分久必合的情形來，的確要太平得多。國家一太平，棋弈之道自然 容易發揚光大，加之從45代聖武天皇到49代光仁天皇都好弈，於是圍棋在日本開始成為一種朝儀，做官的非懂不可。

　
[size=-1]45代聖武天皇(左2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　49代光仁天皇

[size=-1]木畫紫檀碁局：唐朝送給聖武天皇的禮物，現藏於正倉院

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銀平脫合子(棋盒) 　　　　　　　　　　　　　　　　　金銀龜甲棋盤箱
有好者下必甚焉，影響所及， 棋道大昌。
平安時代清少納言在《枕草紙》中提到當時的游藝，就有踢、射箭、猜韻、圍棋和猜字。其中《貴人下棋》一段如是說：「聽說下圍棋，是高貴的人們玩的，他便解開直衣紐扣，心不在焉的樣子拾起棋子便下。對手是出身微賤的人，坐著一動不動，態度是戰戰兢兢，十分小心用另一隻手不斷地扯著下棋那隻手的袖子。他坐得離棋盤稍微遠些，彎下腰。如此下棋，有點意思。」(146)

[size=-1]平安時代對弈圖(中國瓷畫)

仁明天皇和醍醐天皇時，圍棋已十分盛行，兩位天皇甚至讓侍臣對弈，勝者有賞，負者罰酒。當時並出現了一位棋聖。

[size=-1]歌川國芳 (1861) 主馬佐酒田公時、尉碓井貞光(954~1021)、瀧口舍人源次綱