孩子几岁学围棋合适 ( 转载 )

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1. 如果自已教,越早越好 

因为围棋可以作为早期开发智力的手段，不必要求有多高水平，关键是培养兴趣，不要给压力，让孩子无意中建立点和线的概念、形状的感觉，锻炼手指的灵活性，培养自信心，让孩子在围棋方面超过同龄儿童。

2. 如果外人教

(1)三岁以后 目的是建立孩子自信心，如果能坚持到五岁，你会发现你的宝宝是个神童，在围棋上他是出类拔粹的。但教三岁孩子的老师很少，而且不能成班带,一个教师带两个较合适。

(2)四岁半以后 这是目前大多数孩子学围棋的年龄，一次一个半到两个小时,家长不必担心孩子坐不住，只要入门方式正确，大多数孩子是能做到的。如果到初段左右水平一次四五 个小时也不成问题。但如果有人一开始就上三个小时，一班十几个人，就本人的工作经验来看，教师难度太大。万一再有一两个注意力不太集中的孩子，那就更难 办。
四岁半以上的孩子，接受能力已很强，就目前普遍的教学水平，找到合适的教师，上学前达到初段左右水平，是能实现的。 

3. 孩子几岁学围棋合适 特别建议:

孩子学围棋不要只学几个月,这样等于没学,孩子基本不会什么,正常的应该学一年以上,这样才能说真正会下围棋。

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围棋优点

下围棋可以促进孩子的右脑发育

下围棋可以促进人类较少使用的右脑发育，增强注意力、发挥想象力、加强记忆，常下围棋可以促进脑部全面性信息的统筹和处理能力。 计算机早在1997年就打败了国际象棋顶尖高手卡斯帕罗夫，但为什么最好的围棋计算机程序，碰到中等的业余围棋手也只能甘拜下风？根据国内学者的研究，下围棋所涉及的是综合性的智力活动；围棋也可能涉及一些尚未被了解的人类特有的脑功能，常下围棋似乎可以促进脑部全面性信息的统筹和处理能力。 中国科学技术大学生命科学学院认知神经心理学实验室学者陈湘川、张达人撰写的“从功能核磁共振成像谈围棋与智力”，探讨、分析棋士下围棋时大脑的活动。这项研究成果也在荷兰出版的国际重要学术杂志《认知脑研究》、英国《自然》杂志网站发表，引起国际学术界注意。 这项研究由张达人、陈湘川与在美国大学任教的胡小平、何生合作完成，以先进的“功能核磁共振成像”技术，探测棋手下围棋时脑内各个不同区域的活动和变化。 研究结果发现，棋手的额叶、顶叶、枕叶、后扣带区、后颞区，参与下围棋时的思维活动，这些区域通常与注意、空间知觉、想象、工作记忆、事件记忆及问题解决等有关。下围棋可以训练注意力、发挥空间想象力、提高记忆力，以及增强逻辑思维能力，这些说法都可以在这项研究中找到科学根据。 这项研究还发现，下围棋时右半球顶叶的活动明显强于左半球，表现出一定的右半球优势，这与下国际象棋时表现出来的左半球优势明显不同，可能是下围棋特有的思维活动模式。 这项研究推测，下围棋在起头布局时，主要采用的是实用性智力，在中盘时主要用创造性智力（随机应变，出奇制胜），而最后收官时主要用分析性智力（精确计算），由此可见“下围棋不是对单一智力的锻炼，而是对多种智力的综合性锻炼”；围棋和国际象棋在脑部右、左半球优势上的差异，反映了下围棋时特有的对整体空间信息的加工，这种加工也可能正是下国际象棋时所欠缺的，也是当前计算机技术很难实现的功能。 权峻寿首尔大学医学院精神学教授神经内科医生，他率领国内研究团队首次公布的研究结果显示：「专业围棋棋手的专注力丶记忆力与视觉空间概念，都比普通人优秀（与右侧前额叶关联的部分）。」 这项研究总共持续了10年以上，以MRI影像比较了专业棋手与普通人的脑部， 发现长时间下棋，会让脑回路间的连结更加致密（约2倍），以至於脑回路能够更有效率的运作呢！ 虽然不是每位棋友都是以成为职业棋士为目标，但是相信，拥有思绪清晰丶思路敏捷的大脑，是大多数人的所希冀的🧠～ 因此有空的时候，欢迎多多下棋丶看棋，不但有助於调剂身心，还能优化脑部， 是不是一举多得呢😄！  14,500 total views,  5 views today

围棋优点

名人谈围棋有什麽好处！

围棋不仅能有效提高──孩子的专注力丶思考力丶 受挫能力丶提升各科的学习能力…… 有关研究显示，孩子的脑部发育，一般从一岁半开始至六岁完成。有人说「六岁定终身」，有人说「三岁定终生」，更有人说「三岁看大丶六岁看老」，这些见解其中不无道理。 《三字经》里有一段「莹八岁 能咏诗 『泌』七岁 能赋碁 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之」。『泌』是连当了四朝宰相的李泌。七岁时在唐玄宗面前以棋赋诗应对：「方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。」《三字经》中要小朋友们以李泌为榜样，效法他。 根据个人的长期实践经验，大多数幼儿接受专业的幼幼围棋教育训练，培养各种心智能力的黄金年龄是两岁半起至三岁半间，三岁半到五岁是次黄金年龄，依序按年龄的增长而功效递减。 孩子的兴趣培养或才艺学习可以慢慢来，但是幼儿最重要的人格发展丶学习态度丶习惯养成丶生活仪规丶竞争心理丶情绪发展丶社会能力丶智能发展丶价值观丶责任感……等等，随着年龄的增长，经由内在的成熟和外在环境的同化和适应，越大越不容易改变。而这麽多方面的问题几乎是可以经由专业的幼儿围棋老师（是一个会引导丶会教授，而不见得是很会下围棋的高手）从自己设计的围棋游戏中来引导建立。 个人认为，围棋绝对是幼儿最好的教育和训练工具，是全脑教育和全脑训练，更是全人教育和全人训练的最佳工具。对幼儿来说，万万不要将围棋当成才艺来教或者来学。（ 中华儿童围棋协会执行长） 『儿童MBA学院─脑力与心灵的全面开发』一书作者武川善太：见证围棋对人类全脑开发丶儿童人格成长及提早国际化的效益。围棋促使孩子在小学数学的表现特别出色。孩童时期下围棋所奠定的专注力，将是未来发挥才能的重要基础。在围棋教室进行可媲美於成人MBA学院的高层次讨论课程，让孩子提早开发逻辑辩证的「思考」与「沟通」能力，这将非常有助於他未来在学业丶事业丶人生各方面的成就。脑科学研究报告显示，目前学校教育忽略右脑开发，导致的人格丶社会行为的偏差，而围棋是其中可能去补救的最容易丶最经济丶最好用的教育工具。（政治大学幼儿教育研究所助理教授倪鸣香推荐本书：我对武川先生这本书的出版有着一份感激，他填补教育学术工作中的空白，为玩具及生命教育内涵带来实例。） 中央大学认知神经科学研究所教授兼所长丶儿童教养专家洪兰：围棋可以训练孩子思考能力，预测对方下一步的走向，这种预测别人动向的能力一直是心理学上对界定智慧的重要指标之一。下棋的好处很多，例如下棋时必须安静才能沈思，这可以培养孩子的定力；下棋时一着错，全盘输，让孩子看到如果不思考清楚，鲁莽的後果是什麽；最主要是让孩子看到只要肯思想，物质的限制是可以突破的……围棋最大的好处是它的攻守的招数跟人生很像，可以悟透人生。当围棋的子连在一起时，它的势力会成等比级数方式增强，锐不可挡，但是过份重视连结，就会被绑住，无法发展，所以下棋之人需要学会割舍，人生也是一样，一个人如果只看眼前小利，一定会招来大害……许多时候，围棋是模拟人生的实战经验，在经纬交错的棋盘中表现出来。如果学音乐的孩子不会变坏，那麽学围棋的孩子会有智慧，因为这个黑白的围棋世界中反映出来的却是个喜怒哀乐的彩色人生！ (「黑白世界，彩色人生」一书序) 下棋能更帮助孩子大脑神经元的连接，因为下棋时要思考，而思考正是促进神经连接的好方法。最近在脑造影实验上已经看到「沙盘演练」为什麽有效的神经机制了，因为它是同样神经回路的活化。有多方思考习惯的孩子，以後遇事不会慌乱，因为他的大脑某些回路已经连接过一次了，瞬间可以提取出来应用。所以棋艺帮助孩子专注丶沉着丶稳重，这些人格特质都对他以後出社会就业有帮助。 日本心理学及教育家多湖辉教授：围棋是一种活用脑筋的思考，那麽大脑里的智力因子，必会获得改善，学习潜力也必然获致滋长。 前苏联教育学家苏霍姆林斯基：不下棋就不可能充分增强智能和记忆力，下棋应当作为智能修养的科目之一列入小学教学大纲。 台北市教育局每年举办学生围棋锦标赛宗旨包括：提升学童逻辑思考，推展正当休闲活动，鼓励学校推广围棋活动；培养学生高尚品格，提升个人自我价值与自信。 中国科技大学生命科学学院张达人教授：下围棋时，位於大脑额叶丶顶叶丶枕叶丶后颞叶的多个脑区被激活。 第一位华人诺贝尔奖得主丶物理学大师杨振宁博士：在同样优越的条件下，之所以我有更出色的研究成果，这和我学过围棋很有关联。 国际数学大师陈省身教授：数学就像围棋。 俄勒冈州立大学教授斯蒂芬德佛：人们解开数学难题後，往往会爲数学的结构之美和奥妙丶神奇所叹服；现在很多学生在围棋上有了相同的感受。 台湾首任教育部长(後任考试院副院长)程天放博士：围棋是富有教育意义的一种游艺，它能够增益人的智慧，锻炼人的品格，尤其可以训练青年做事有条理丶有步骤，当着危疑艰苦的时候，能够沉着应付，渡过难关，不致於张皇失措，走上失败的道路。 钰德董事长张昭焚：台湾有很多围棋的爱好者，後来都成为大企业家。例如：宏碁施振荣丶台积电张忠谋丶联电曹兴诚丶矽品林文伯丶中环翁明显丶东和侯贞雄丶鸿友陈文聪丶永大许作钿和威盛陈文琦。这些企业家将围棋理论应用在其企业的管理。 矽品董事长林文伯：自己在下围棋里，得到经营企业的四个启示，首先是诚信，人生如棋局，要黑白分明；其次是步步为营，积小胜为大胜；第三是要能通盘考量，顾全大局；最後就是忍耐，伺机而动。 中环董事长翁明显：围棋求活的最基本技巧是先造两个「活眼」；企业求生存，财务与业务就是这个最基本要顾好的两个眼……下棋是训练专注丶脑力丶耐心丶毅力和体力，对创新很有帮助，台湾科技业下棋的人很多。经营企业好比下围棋，无论情势好坏，都能找到解决方案。 宏碁创办人施振荣：经营企业不能靠单一的产品，为了生存必须有更多的产品线：下围棋也是一样需要作很多眼，这就是宏碁……从下围棋看企业经营，有许多重要原则可以互为印证，第一丶先巩固边陲，再伺机进入主战场；第二丶需有长期布局；第三丶围棋讲求做活，也就是做活眼，而且至少要有两个眼才能做活；第四丶气愈长愈不容易失败；第五丶以联盟来增加致胜的把握，必要时要弃守换地。对宏碁而言，围棋理论不只提供了策略思考的依据，更重要的功能，还在於建立共识。 曾任微软全球资深副总裁张亚勤：下棋给我的最大体悟是，为了全局的胜利，牺牲部分利益也在所不惜。 中信辜振甫：两岸的事如何演变，终究非个人意念所能左右，必须视内外在情势发展而定。外即外势，内则是比气。至於气，这是围棋术语，指的是谁的气长，谁占上风……古之善战者莫不重视势与气。 中信证凯基盛家珍：经营事业犹如围棋布局，的确不能只看短期数字。 前高盛证券台湾区前总经理丶富邦证券原前董事长张果军：银行购并案的整个过程就像在下一盘棋，思绪要缜密丶动作要精准，每一步棋都是专业与艺术。不但是一场金控与金控的竞赛，也是财务顾问之间的一场棋赛。 Read more…

古代围棋

围棋的尊严：在棋盘面前，人人平等

[本文作者简介]胡廷楣，生于1948年，作家、高级记者。长期从事新闻工作，采访过世界最高等级的围棋棋赛达十年之久，海内最好的围棋记者之一。涉猎文化研究二十年，尤致力于围棋文化。其访谈录《黑白之道》已经出版两个版本，四印次；《境界》一书开拓了围棋文化的视野。《黑白之境》脱胎于《境界》，是访谈录《黑白之道》的姐妹篇，直接表现了作者对围棋和社会生活的思考。近来致力于长篇小说创作，2008年关于围棋的小说《名局》问世，也是其对于围棋和生活哲理的另外一种表述。 棋的尊严 棋是有尊严的。 这种尊严，其最初步的，要让现代的政治家来说，就是“在棋盘面前人人平等”。 在棋盘上是能看出一个人的性格的，这是古人用故事给我们的教诲。 在《世说新语补》中，记载着这样一则晋朝的棋事。 尚书仆射江彪年少的时候，丞相王导召唤他一起来下棋，王导虽然位尊为丞相，棋艺却不如一个孩子，大约要江彪让两颗子。当棋盘摆开来的时候，小小年纪的江彪一见棋盘上双方摆的是平下的棋，就迟迟不落子。丞相问，“你为什么不下？”江彪回说：“恐伯这棋下不起来。”在一旁观看的人说：“这孩子的棋艺好。”王导慢慢把头抬起来说：“这孩子，恐怕不仅仅是围棋下得好。” 后来，又有这样的故事：南齐高帝萧道成，是汉朝名相萧何的二十四世孙，他博学多才，当他成为皇帝之后，还常常和大臣们一起下棋。在《集事渊海》中记载：“齐高帝性宽，常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。” 这两个故事，有其相同的一点，那就是在棋桌两面坐着的人，在社会的地位上是有很大的差别的。但是，因为在两人的中间是一个棋盘，他们两人的地位就变成平等了，这是围棋的奇迹。围棋的世界，不能不是一个平等的世界。“无贵无贱，无长无幼”，棋之所在，平等之所在也。围棋的性质是需要平等的，如果不平等，就不能下好一盘棋，棋盘两面的力量如果不平等，就要想办法让它平等。在上一个故事中，江彪的水平高，就要让王导两子，哪怕王导是丞相。而在第二个故事中萧道成要悔棋，周覆把皇上的手按住，硬是不许动子。棋规面前人人平等。 （诗人欧阳修的棋轩） 这样的故事，在等级森严的封建社会里，会被人传颂，是因为这样的事情，在生活中实在是不多的。这时，主动的一方，不是棋下得好的一方，而是在社会上地位高的一方。只要看一看在上面这两个故事中，谁是主要被赞美的就是了。在第一个故事中，被赞美的是王导。在某一些译本中，在说明这个故事时，特地说是王导为了试一试江家小儿，而来个“不让子”，而后的评语，才是这个故事的主题。 在第二个故事中，最后的一句更是点了题，这就是“其弘厚如此”。谁“弘厚”？当然不会是大臣而是皇上了。所以，在棋盘上的尊严，体现出来的既是位卑者的要求平等的思想，也是位尊者的民主思想，虽然这种民主也是有限的，但是，有这种思想就颇有一点不易了。用我们今天的话来说，是“尊重了对手”，在对手获得了尊严的时候，自己也获得了尊严。而在一般的情况下，破坏平等、不顾对手尊严的不是地位低的，而是地位高的。不幸的是，我们在围棋史中能找的，更多的是那些高高在上的“棋手”，是破坏围棋的尊严的杀手。 明帝好围棋，甚拙，去格八九道，物议共欺以为第三品，与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之。曰：皇帝飞棋，臣抗不能断。帝终不觉，以为信然，好之甚笃。《南齐书·虞愿传》在出自南北朝的这一段故事中，或许有人会以为是臣下的事共欺”造成了皇上的“蒙在鼓里”。宋明帝的水平，离开最低的“智格”，还有八九颗子的差距，却被列为第三品。当时的第一手王抗，应是其中最狡猾的一个，在皇上下出“飞”这手棋的时候，他还要求饶，说是这棋如何的好，我是不敢断的。皇上越是得意，对棋就下得越是着迷。而我们却不难从围棋史中看到，宋明帝在宫中设“围棋州邑”，棋下得好，是可以当官的，王抗就成为能判围棋手等第的“小中正”。在棋盘上失去了尊严的棋手，是可以在官场获得“尊严”的。皇上如果是不爱好围棋，这一切就全完了。媚上，是将明帝放在最不能受尊敬的地位上。而明帝之不明，其实是他自己造成的，如果他能在下棋的时候清醒一点，将这当作治理国家大事之余的游戏，就不至于被人欺骗。 南朝170年的历史一直在风雨飘摇之中，宋、齐、梁、陈四代更替，围棋在朝中之盛，堪称一大奇观。在今天，我们会说，这是围棋发展的一个急进的时代，一个在朝野普及的时代，留下了无数的佳话。但是，一和政治比照，便感到围棋的地位，是被大大地夸张了。 尊严这一个词，是在进入到没有尊严的社会中才被认识的。在明朝以后，围棋更大规模进入了底层社会，围棋不仅是宫廷中的游戏，不仅在文人雅士之间是一种文采的补充，更有“引车卖浆者流”成为棋迷。在社会生活的下层，它回到了它最初的形态。在街头和乡间，棋很单纯，不会有人引经据典，不会有人去研究棋和尧舜是否有关系，不会有人为棋赋诗。“牧猪奴戏”，读书人这样称它，它只是一种游戏而已。当三教九流都来玩围棋的时候，围棋不免会有一些市井气，会有一些无赖的蛮不讲理，或者游手之徒的狡猾。《弈人传》中，这样的记载在明以后比比皆是。在这样的时候，来谈什么平等尊严，会有一点太庄严的滑稽。 要谈平等，要谈尊严，就要换一种语言了。明朝的文学家王思任，看到围棋这样风雅的事，变成如此污浊，就仿照《大明律》作了一篇《弈律》。这一“法律”，共有42条。是将明朝的法律放在前面，而以在棋盘边上的一切不良行为，都当成该惩罚的对象。这不是围棋的规则，而是在围棋的活动过程中人的道德的规范。这位王先生是万历年间的进士，在晚明风雨飘摇之际坚决站在明王朝的一边，决不降清。在绍兴城被攻破的时候，他绝食而死。他也是一位地地道道的棋迷，至死不变。在战乱的时候，“踉呛避兵，犹负一棋局以往，遂死于山中。”这位王先生又是一个很有才能，十分幽默的人，非常喜欢开玩笑，在当官的时候，不拘小节，即使在“达官大吏”面前，也是大笑不能自禁。 这一部《弈律》可能就是一件玩笑之作。但一个在为官上不能坚守清节的人，是很难写出这样的作品的。当然，对中国的文人来说，嬉笑怒骂都会是他们对生活的认识的表达。这《弈律》也会是这样吧。王思任自己写的小引中，表达了这样的观点，他说，法律本来是要管住那些强者的，但是我作的这个法律，却是为了管住那些弱者。他认为，既然一个下棋人在内心是弱的，智力可能及不上对手，他才会在下棋的时候，用种种表面上的不轨的强横行为，来掩饰自己的内心。这精辟的观点，到现在还很能发人深省。《弈律》的出现，也是在排除棋手之间的非棋力的因素，让棋手在纯智力的范围中，能够平等地下棋。《弈律》中最有特点的是，对“杀棋”进行了分析，除了“威逼杀人”外，其余如谋杀、故杀、斗殴杀、劫杀、戏杀、误杀、过失杀、自尽杀等等，都是“勿论”的。这是和社会上犯罪的处理是不同的。这也正是围棋的胜负点，是要保住的。在其中刑罚最重的是，在失败之后而采取“掳掠”的手段来赖棋，“杖一百，徒三年，仍坐赃一百二十贯”。而在棋盘上的其他的不公正的行为，都有说明。像杨贵妃故放狸猫上棋桌搅混棋局这样的事，属于“激变涸局”，也要“杖八十，徒二年”。在这里，不仅是对局者“犯法”要受到惩罚，若是旁观者在棋盘的边上多嘴多舌，也将被“法律”制裁。这方面的条款很多，例如在一旁“泄漏军情大事”，作一些暗示，如“西南风紧”，或者“且管自家”之类，也要“杖八十”。在《弈律》的最前面的条款是“约法三章”，明确说出，可以用钱来赎罪。答，“每一十，赎银五厘”；杖，“每一十，赎银一分”；徒，“每一年，赎银三钱”。看来，在当时，下棋，在很多的地方是要博彩的，也就是以棋赌钱。要不然，在后面的条例中，怎么还有，“起解金银足色”和“市司评物价”等，在“虚出通关”中，还写到了对不带钱而出白条的处分。 《弈律》中出现的种种需要被惩罚的恶行，有大多数是在我们平时很基层的非正规的对弈中已经看到过。王先生不过是将它们冠上了一些法律的名词罢了。写出这样的《弈律》作者有匡扶弈风的愿望，而实际上，是很难成为下棋人共同的守则的。所以，作者在最后会说，这一《弈律》是只为“我同志者”而写，对于那些“化外人”，则是“听其有犯，不用此律”。看来，在棋盘上弄一些花招，是“古已有之”的。而在围棋规则所没有规定的在道德范围中的问题还是不少。在道德方面的事，谁都知道是非，但是，做起来就不一样了。这种情况到现在还是在。在这样恶习泛滥的时代，出现一些能在棋盘上坚持操守的人，坚信前辈说的棋道即人道，棋品即人品的教训，他会因为孤立而显得很突出，因而也就会在棋坛长久地被传为佳话。知道对错是一回事，而能坚持正确的，却是一件很难的事情。他们赢得了长久的尊严。 明末清初的棋手过百龄就是其中的一个。清人秦松龄的《过文年传》这样写，“百龄，名文年，为邑名家子，生而颖慧，好读书，十一岁时，见人弈，则知虚实先后进退击守之法，曰：是无难也。与人弈辄胜，于是闾党间无不奇百龄者。”这时，大学士叶台山先生经过锡山，这位大学士的弈品居第二。他在无锡找不到可以和自己成对手的，人们推荐了过百龄。来到面前一看，还是一个小孩子呢，叶老先生已经感到惊奇了。再一下棋，叶老先生输了。乡间的先生在过百龄的耳旁说，叶先生是有名望的人，你应该假装下输，为什么一再赢棋呢?过百龄很愤慨地说：弈虽然是小技，但是“枉道媚人”，我是很以此为耻的，更何况叶老先生是一位贤明的人，难道会在这样的事情上怪罪一个小孩子吗？叶先生果然非常器重过百龄，要想和过百龄一起回北方去，过百龄以学还没有上完而相辞。读完这一篇东西的时候，我又回想起在前面的江彪的故事。一个是在南北朝，一个是在明末，两者相距1000多年。看来，在中国人中间，是有一种尊严为人的传统，穿越历史，延续了下来。这也使人想到，棋德毕竟是一位棋手在棋盘上的人格的体现，“棋虽小道，品德最尊”，陈老总早就这样说过。但是，围棋毕竟是一种通过比赛存在的活动。江彪和过百龄的故事之所以能够流传下来，是与他们的棋艺高超分不开的。一般人的事，就会被滚滚红尘湮没了。虽然尊严最初是从棋盘两边的平等开始的，但是，每一个棋手最终要追求的是在自己的智力上的尽情的发挥和被大众的承认。这时赢棋就会成为体现尊严的标志。一位在棋坛经常的胜利者能获得人们的尊敬是理所当然的。 从弈秋和杜夫子以来，弈界神手的故事受到人们长久的传颂。这种尊严是用智力获得的，不同于用力气来获得的名声。记得华以刚说过，在东方，人们首先是尊祟智慧的，而不是赞美蛮力，华以此来解释围棋这一智慧的游戏为什么会在中国绵延流传。 为了追求能在棋盘上成为胜者，棋手们花出了巨大的努力。古人在写人读书的时候，常常是写这些人如何如何地用功，并将此写入众多的格言之中。但是，在关于古代围棋的记载中，常常将高手写成是有特别的才能的人，或者将特别有才能的人用围棋来表现之，如著名文学家王荣，就用能够一子不差地复盘来表现他的记忆力。而对唐代的著名棋手王积薪的高超棋艺的由来，则是重在说他梦见天上的青龙“吐棋经九部授己”，而“其艺顿精”。在战乱之中，于蜀山遇婆媳两人摸黑对弈，受到指点，才成为围棋第一。似乎围棋是不需要实践的，只要一旦有“悟”就行。而实际上，棋手为此付出了很大的代价。像王积薪，就是在出游的时候，画纸为局，和棋子一起盛在竹筒之中，系在车辕马鬃间。路上遇到的虽然是普通人，也和他对局，胜了之后“征饼饵牛酒取饱而去”。而在南朝的宋齐时代，武陵王子萧哗小时候非常贫困，他在学习写字的时候，是用手在空中或者手掌中画字，最后成了一位书法家。他没有笔，当然连棋子也买不起。他的棋盘，是破开荻草，编成有格子的棋盘，然后就在这样的棋盘上努力钻研，成为当时的名棋手。 棋的尊严就是这样在艰苦的努力中获得的。 （本文节选自《境界——关于围棋文化的思考》）  20,108 total views,  9 views today