「新布局」時代 　　

一九三四年秋季舉行的圍棋大賽中，木谷與吳清源這兩位集時代眾望於自身的天才少年，以前無古人的革命性手法參加了比賽，並且奪得了第一名、第二名，從而轟動了整個圍棋界。
「新布局」無愧於使用「革命的」這個詞，它以否定過去傳統形式的新鮮之感征服了棋迷們的心，掀起了空前的圍棋熱。
舊手法體系的基礎可以遠溯至德川時代初期本因坊一世算砂及其弟子中村道碩的時代。但這並不是說只是到算砂、道碩時代才具備了這種形式。遺憾的是在那以前雖有傳說卻並無重要的對局譜留傳下來，所以現在難以準確地推斷了。不過，對算砂以前的棋我們可以零散見到一些古譜，如鐮倉時代的和尚日蓮和日朗的對局譜、戰國時代武田信玄和高阪彈正的對局以及真田昌幸和伊豆守信幸的對局等。令人不可思議的是，真田父子的對局是在永祿四年（公元1562年），而算砂和利賢的對局是在天正年間（公元1573－1592年）織田信長的「本能寺之變」的前夜，其間最多相隔十幾年，但是二者下棋的手法卻有天壤之別，而這種差別又非僅用「技巧之差」等詞句所能解釋的。如果牽強解釋的話，那只能說戰國時代東國武士階層流行的圍棋和當時的文化中心京都算砂、利賢、道碩等人下的棋不是一個路子，它是由另外的途徑傳來的。
算砂以後，與中村道碩相抗爭的安井家之祖安井算哲是東國武士出身，在棋界被稱做「安井流」的是所謂的力戰棋。算哲和道碩的棋則與之相反，是注重布局均衡的近代棋風。如此看來，二者不同是很明顯的。在算砂、道碩、本因坊四世棋聖道策對安井算哲、算知的角逐時代，最終各流派都不得不屈服於本因坊流的棋力之下，爾後經過德川百年之久才演變成今日的手法。因此與其解釋說近代圍棋形成於算砂、道碩時代，不如說在算砂時代流行於京都僧侶之間的就是近代圍棋更正確些。簡而言之，算哲以來的形式是以形成角、邊之「地」為主流的，這也是因為邊、角的定式形式易於設定的緣故，因此在這個領域中即使有某些局部性的改革在本質上卻並沒有什麼改變。另外由於日本處於封建時代，所以形式的過分權威化也是自然而然的事情，所謂改變先哲的行跡也就成為嚴格的禁區。也就是由於這個原因，早在寬文時代（1661-1673）道策的弟子秋山仙樸寫了一卷《新撰棋經》，要把道策的思想傳之於後世，由於師家道知的控告，幕府沒收了刻好的木版並對其處以「閉門反省」的懲處。到了明治時代這些舊俗也並未消滅，奇才野澤竹朝和井上孝平被本因坊家開除並處之以「全村懲罰」。這就說明，一切脫離了先哲教義的行為全被視為異端，也就有了被圍棋界開除的危險。但是，形式主義即使在圍棋界也畢竟是不正確的，因為圍棋技藝本身並不是以一種固定的形式就能簡單規定下來的。
為什麼木谷、吳二人能進行這種思潮性的變革呢？因為日本棋院的成立否定了舊大家的特權，年輕的一代已無須顧考那些舊權威們了。這一點反映了日本棋院的性質，即它一方面沿襲了封建制度和儒教精神，另一方面它又站在時代的自由主義基點上具有進步性。使新布局手法形成為一個體系的是安永一先生，他否定局部的形式，極力主張全局的棋要有機地聯繫、呼應。而且，不管是定式還是先賢的形式都必須放在與全局相關聯的基礎上才可以加以評判。這樣，就連應稱為舊手法骨骼的締角的絕對性我們也可以它的局部偏狹性而加以否定。「新布局」這種清新的構想，也是受當時德國的全體主義思潮的刺激而產生的。無論如何，對於舊手法「不先背好定式就下不成好棋」的說法，新手法的倡導者們則高聲疾呼「忘掉定式吧」，於是對那萬般定式正膩煩得要命的廣大圍棋愛好者們便翕然倒向了「新布局法」了。

[size=-1]安永一

昭和十年 (1935)，新布局以其大膽奔放的構思，博得了全國棋迷的陣陣喝彩。然而在職業棋士中，持批判態度的卻大有人在。那些以正統自居的坊門弟子，更是嗤之以鼻，甚至連木谷和吳的師父－－鈴木為次郎和瀨越憲作，也覺得新布局太過標新立異。

當初吳清源在與秀哉名人的決戰 中，竟走出三三、星、天元的怪東西，師父瀨越大不以為然，曾斷言「黑不到百手便會潰不成軍」。之後，鈴木、瀨越 一直想說服此二人不要固執已見。

於是，《報知新聞社》看准機會，立即發起一場別開生面的「報知相談棋」。

所謂相談棋，即黑白雙方，各以兩名棋手為 一組進行對弈，允許同組的二人在另一房間研究對策，相談棋的人選當然是鈴木、瀨越和他們的弟子木谷、吳。

三月，棋壇宿將鈴木、瀨越兩位七段對新銳木谷、吳清源兩位六段的相談棋賽開始，雙方各執十六小時，由橋本宇太郎五段擔任公証人。由於一方是徒弟，另一方是師父；一方是革新派，另一方是批判派，所以相談賽被抹上一層「新舊對抗」的辛辣氣味。也正因如此，才越發引起棋迷強烈的興趣。

執黑棋的革新派當然以新布局挑戰。批判派則以傳統布局對抗，希望能使革新派知難而退。於是此棋便成為新舊布局比較的一場大研究。這一局棋弈得確實精彩，其中黑59是足以和「耳赤的一手」相比美的妙著。吳清源想出的黑89更是深謀遠慮。妙就妙在，此手看似損了，但正因有此一手，白112攻去左下黑棋時，黑才敢脫先，轉至右邊收官。遂使黑棋一目勝而高奏凱歌。 這是日本棋史上代表新舊布局對抗的最著名的一局棋，也是新布局革命過程中的一段佳話。

然而，對新布局的批判，並沒因為鈴木、瀨越的敗北而停止。一年以後，坊門的村島誼紀五段、高橋重行四段合著的《打倒新布局》一書公開發行。秀哉名人親自為此書寫了前言，字裡行間充了對新布局的責難之意。從而再次把新舊布局的對抗推向高潮。但是，新布局畢竟是棋藝進步的自然產物，它對棋道的貢獻並不因為權威人士之好惡而被一筆抹殺。如今，流行的三連星、中國流等布局，皆可謂新布局理論之發展。而武宮正樹九段獨樹一幟的「宇宙流」更是得新布局理論之精華而創立的。也許二十一世紀的棋壇，便是以新布局理論為基礎的一統天下！