AI深思围棋常见问题

1、野狐没办法自动追踪

新版V7.12 已经实现了自动调整显示模式和窗口的大小,不在需要繁琐的手动调节。在这几种模式下 1280X800,1920X1080,2160X1440 自动匹配

注意:自动跟踪时,不能识别多棋室打开状态,只能打开一个棋室跟踪。

2. 识别图像

野狐识别图像需要是在全屏下面 用电脑屏幕抓拍,这个不能适应不同窗口大小。

3. 出现系统文件丢失 api-ms-win-crt-heap-l1-1-0.dll

电脑系统比较旧,可参考百度文章   无法启动此程序,因为计算机中丢失api-ms-win

出现这个问题是因为本地api-ms-win-crt-runtime-l1-1-0.dll 版本过低或者不存在。

Visual C++ Redistributable for Visual Studio 2015 安装包的官方下载地址:

https://www.microsoft.com/zh-cn/download/details.aspx?id=48145

4.  Windows Installer 安装错误

在Win7系统中安装软件的时候,出现无法访问Windows installer服务,windows installer没有正确安装软件安装不上,遇到这样的错误要如何解决呢?故障图示如下:

参见 Windows Installer安装详情

 

5. 系统安装后输入密码配置不对。

a.检查INTERNET网络是否正常连接

b. 检查系统安装目录 是否是安装在系统目录下面,有时程序设置了系统管理身份限制,在系统目录下面不能修改 添加文档 user.ini . 请将程序安装在非系统区域硬盘中。

6. 自学习目录 deepthinking 和 thinking 目录下面是电脑自学生所下载的信息,尤其是标准盘平时可通过这个功能,自我练习,提高分析的准确度和反应速度

如果安装到新机器,可在这两目录下面的文件 转COPY过去(文件通常会占用很多空间,会很大)

7. 复盘 sgf 文件 打不开

问题是出在 中文目录上面,请更改目录到英文字母目录下就可。 (需要采用UNICODE整体修改程序,工作量大太)

8.  使用 深思围棋 有什么要求么?

深思围棋教育版  对客户端的要求已经除到很低,以满足大部份棋友的电脑配置。 最低要求是 需要WINDOWS 7.0以上,内存至少需要2G以上 , 需要64Bit操作系统,不在支持32位系统。 系统配置越高当然会更好一些。

深思围棋标准版  需要WINDOWS 7.0以上,内存至少需要4G以上 , 需要64Bit操作系统,不在支持32位系统。自带GPU。(配置较高,这样才能在平时的自我训练中满足大量计算的要求)

9. 深思围棋 现在能达到什么水平,对使用者有什么要求?

AI深思围棋V7 需要对围棋有最基本的了解,知道如何行子,了解一些基本的吃子技巧和做活手段,就可通过深思围棋参与使用和学习。

对官子手筋的训练 V7 不在提供,可以参考 低版V3.1中当时有不少这方面的训练题目。

  • 目前教育版 : 可以达到 野狐5~6D水平。
  • 标准版:对过自我学习一段时间后,可达到 弱 野狐 9D水平

10. 深思围棋 中的深思功能打开会自动关闭 

深思功能有时不能开启,或者 有时程序会自动关闭的情况:深思围棋会监测内存的使用情况,如果内存使用 超高会自动关闭该功能。 请尽量关闭一些不必要的应用程序后再启动深思围棋。 通常建议还是尽量提高一些机器的配置,配置越高计算的能力越高,反映的速度会更加快捷。

有什么问题大家可以给我们留言,我们将会陆续整理解答。

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中国围棋历代国手

选自中国围棋历代国手一书

唐 王积薪-围棋十诀作者

王叔文,顾师言,阎景实,贾玄,杨希粲,滑能,朴球

宋 刘仲甫-宋朝第一高手,忘忧集作者
杨中隐,孙先,郭范,王玉,李百祥,晋士明,朱逸民
李逸民-作忘忧清乐集

明初 相礼,楼得达,赵九成,范洪
明中期 大致分永嘉派,京师派,新安派三派
永嘉派:鲍一中,李冲,周源,徐希圣
新安派:汪曙,程汝亮,方子谦
京师派:颜伦,李釜
明中后期 蔡学海,岑乾,王元所,方渭津
吕存吾,、雍皋如,苏具瞻,许敬宗,李绍梅,郑野雪(僧人),李贤甫,          朱玉亭,范君甫 ,林符卿
明末 过百龄-明第一高手,打破镇神头,金井栏,大小铁网定式,首倡倚盖,后清初周懒予发展至及至
江君甫,汪幼清,高兰泉

清朝围棋大成,国手数量按照国朝奕家姓名录记载多达179人

明末清初
过百龄,汪幼清,盛大有,吴瑞徵,周懒予-清初第一国手
周东侯,汪汉年,李元兆,周元服,许在中,姚轮孺,,戴臣野,郑谷耕
康熙年间
黄龙士
娄子恩,凌元焕,谢友玉,程仲容,张吕陈,江天远,何喑公,高钦如
徐星友
黄稼书,吴来仪,苏揆之
雍正年间
程兰如,梁魏今
韩学元,黄及侣,冒湘舟,赵两峰
乾隆年间
范西屏-清三百年来第一高手,中国古围棋顶峰
施襄夏-范同门师弟,晚范十五年技艺大成,终成为范的敌手,并列双峰
李步青,胡肇麟,童和衷,吴凤来,周春来,陈苑游,臧念宣
晚清十八国手
潘星鉴(范受三子,其他人大致二三子左右),黄友功,申立功,金秋林,任渭南,林越山,赖秀山,沈介之,张介轩,徐耀文,楚桐隐,李昆瑜,钱贡南,黄晓江,陈德堂,程德堂,释秋杭,李湛源,周星垣,董六泉,施省三

中兴大国手
周小松,陈子仙(自承对子下不过范施,应是范让先的水平)

民国时期
张乐山,汪耘丰
顾水如,王子晏,刘棣怀,过惕生
范施去后,被让二三子的人成为国手,周陈去后,被让二三子的人在民国时期成为国手,周自承清代所有棋手中下不过范施,其他都可以一抗。这样民国国手最强也是范施让三子的水平。到这一时期中国围棋已经彻底衰败。这时也是引进日本围棋的时期。势子围棋时代结束,这一点在范的桃花泉奕谱中也已经预言。

特殊 吴清源 以新布局和新定式终结了日本古代小目围棋时代,从此围棋进入全新时代。

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烂柯的故事

晋朝时有一个人叫王质,有一天进山砍柴,看见两个童子在下围棋,便在一旁观看,一盘还没有看完,王质的斧子手柄已经朽烂了(烂柯);王质忙回家,活着的人都不认识他,与他同时代的人都早以死去。原来他遇到的是两个仙人在下仙棋。铁门镇南的蔡庄村,住着一个姓王的砍柴人。砍柴人以前称作“樵夫”,所以,村人称这个穷得也没个正经名字的汉子叫“王樵”,也有些文绉绉的人把这名字写成“王乔”。

有一天,王乔上山去打柴,砍了满满两大捆,哼着歌子挑下山。走到山半腰,王乔忽然闻到一阵奇香。他不由地放下柴担和斧子,迎着香味寻去。翻过一座山,见一架小山梁的半腰长了一棵老大的桃树,结了满树粉红的桃花。那香气就是桃花散发出来的。桃花树下,有两个老人正在下棋。

王乔看着时辰还早,就走过去,蹲在棋盘边观开了棋。刚看了一会儿,忽然有花瓣纷纷飘落下来。王乔抬头一看,桃花谢了,已结了满树青青的小桃。王乔看看两位老人,白发银须,红光满面,正在棋盘上专心厮杀呢!王乔看棋下到揪心处,又低下头去看起来。过了一会儿,王乔觉得肚子饿了,就站起身想加家,抬头一看,满树的桃子已长得拳头大红艳艳的了。王乔忍不住摘了一个走着吃起来。这桃咬进嘴里又香又甜;咽进肚里浑身长劲,一口下肚就不饿了。

王乔回到放柴捆的地方,咦?柴捆不见了!远处瞧瞧近处望望,呀!这柴捆咋变成了枯灰,斧柄也已朽烂了,只剩下生满了锈的斧头。王乔觉得好奇怪,惦记起家人,忙撒开脚丫跑下山。

进到村里,尽遇上些陌生脸儿。推开自家门,大人、小孩一个也没见过!“你找谁?”一个壮汉迎面问。“我?我……这是我家呀!谁不知道这是我王乔的家呀!”“王乔是俺祖上的老人,几辈子前上山打柴就没回来。你要再胡说八道,看俺不揍扁了你!”壮汉说着逼了过来。

王乔退到街上,前后一想,恍然大悟:我肯定是遇上神仙了!怪不得那桃子长得那么快哩!干脆还回山上去吧!

他又匆匆赶回桃树下,见两个老汉还在下棋,就“扑通”跪下说:“二位仙人,请收留下我这个笨徒弟吧!”

下棋的一个老汉哈哈笑着说:“你看错了,我们不是仙人。”说罢,两位老人站起来,说笑着走进不远处的一个山洞。

王乔紧跟着老人,正要进洞,忽见洞内扑出一股烈焰,吓得忙住了脚。然后一想,反正自己决定出家了,还管什么生死,就穿过烈火,进了洞中。

其实,这两位下棋老人正是仙人。他们见王乔勤劳、善良,决定超度他修炼成仙。刚才那火焰是对他进门考验哩。王乔这一犹豫,考试成绩就只得了七八十分,后来只修成了个“真人”,就是“半仙”的意思。

后来,人们把王乔烂掉斧把的这座山唤作“烂柯山”。“柯”,指的是斧头的木把。把两个仙人下棋的山峦叫作“棋盘山”。

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棋童爸妈须知:培养围棋兴趣四步法

家/有/棋/童
首先是在家里创造一个好的环境。在这里我给大家推荐一个不错办法,那就是买一个磁性大棋盘和磁性棋子(棋盘棋子一套大概300元),摆放在安全的地方(最好可以在棋盘上方固定,或者是挂在墙上)然后就让孩子每天在棋盘上摆各种图形,熟悉棋盘棋子的外化概念。

其次就是和孩子一起玩简单的游戏。例如五子棋(一开始甚至可以玩四子棋甚至三子棋),当孩子战胜自己的时候,就表扬他(注意要表扬他认真的过程,而不是表扬结果)。

第三步可以教他简单的吃子概念。(家长如果不会围棋,就可以带着孩子一起学习网络课程)之后和孩子在棋盘上玩吃子游戏。

第四步就是当孩子上完课以后,可以让他当老师在大棋盘上给自己讲解,自己扮演学生听课,这样可以进一步的提高他的兴趣。

以上说的是在孩子接触围棋之前和初期培养兴趣的办法,家长们要理解,孩子最大的兴趣,还是来自于围棋本身所给予的成就感,要想让孩子长久的对围棋保持兴趣,最好的办法就是持续的战胜对手,在胜利中获得信心,因为,信心和成就感才是保持兴趣最大的“因”。

而要想战胜对手,平时的努力才是最重要的。这一点,就从保持“一学二练三做题”的好习惯开始吧。

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围棋的尊严:在棋盘面前,人人平等

[本文作者简介]胡廷楣,生于1948年,作家、高级记者。长期从事新闻工作,采访过世界最高等级的围棋棋赛达十年之久,海内最好的围棋记者之一。涉猎文化研究二十年,尤致力于围棋文化。其访谈录《黑白之道》已经出版两个版本,四印次;《境界》一书开拓了围棋文化的视野。《黑白之境》脱胎于《境界》,是访谈录《黑白之道》的姐妹篇,直接表现了作者对围棋和社会生活的思考。近来致力于长篇小说创作,2008年关于围棋的小说《名局》问世,也是其对于围棋和生活哲理的另外一种表述。

棋的尊严

棋是有尊严的。

这种尊严,其最初步的,要让现代的政治家来说,就是“在棋盘面前人人平等”。

在棋盘上是能看出一个人的性格的,这是古人用故事给我们的教诲。

在《世说新语补》中,记载着这样一则晋朝的棋事。

尚书仆射江彪年少的时候,丞相王导召唤他一起来下棋,王导虽然位尊为丞相,棋艺却不如一个孩子,大约要江彪让两颗子。当棋盘摆开来的时候,小小年纪的江彪一见棋盘上双方摆的是平下的棋,就迟迟不落子。丞相问,“你为什么不下?”江彪回说:“恐伯这棋下不起来。”在一旁观看的人说:“这孩子的棋艺好。”王导慢慢把头抬起来说:“这孩子,恐怕不仅仅是围棋下得好。”

后来,又有这样的故事:南齐高帝萧道成,是汉朝名相萧何的二十四世孙,他博学多才,当他成为皇帝之后,还常常和大臣们一起下棋。在《集事渊海》中记载:“齐高帝性宽,常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋,累局不倦。覆乃抑上手,不许易行,其弘厚如此。”

这两个故事,有其相同的一点,那就是在棋桌两面坐着的人,在社会的地位上是有很大的差别的。但是,因为在两人的中间是一个棋盘,他们两人的地位就变成平等了,这是围棋的奇迹。围棋的世界,不能不是一个平等的世界。“无贵无贱,无长无幼”,棋之所在,平等之所在也。围棋的性质是需要平等的,如果不平等,就不能下好一盘棋,棋盘两面的力量如果不平等,就要想办法让它平等。在上一个故事中,江彪的水平高,就要让王导两子,哪怕王导是丞相。而在第二个故事中萧道成要悔棋,周覆把皇上的手按住,硬是不许动子。棋规面前人人平等。

(诗人欧阳修的棋轩)

这样的故事,在等级森严的封建社会里,会被人传颂,是因为这样的事情,在生活中实在是不多的。这时,主动的一方,不是棋下得好的一方,而是在社会上地位高的一方。只要看一看在上面这两个故事中,谁是主要被赞美的就是了。在第一个故事中,被赞美的是王导。在某一些译本中,在说明这个故事时,特地说是王导为了试一试江家小儿,而来个“不让子”,而后的评语,才是这个故事的主题。

在第二个故事中,最后的一句更是点了题,这就是“其弘厚如此”。谁“弘厚”?当然不会是大臣而是皇上了。所以,在棋盘上的尊严,体现出来的既是位卑者的要求平等的思想,也是位尊者的民主思想,虽然这种民主也是有限的,但是,有这种思想就颇有一点不易了。用我们今天的话来说,是“尊重了对手”,在对手获得了尊严的时候,自己也获得了尊严。而在一般的情况下,破坏平等、不顾对手尊严的不是地位低的,而是地位高的。不幸的是,我们在围棋史中能找的,更多的是那些高高在上的“棋手”,是破坏围棋的尊严的杀手。

明帝好围棋,甚拙,去格八九道,物议共欺以为第三品,与第一品王抗围棋,依品赌戏,抗每饶借之。曰:皇帝飞棋,臣抗不能断。帝终不觉,以为信然,好之甚笃。《南齐书·虞愿传》在出自南北朝的这一段故事中,或许有人会以为是臣下的事共欺”造成了皇上的“蒙在鼓里”。宋明帝的水平,离开最低的“智格”,还有八九颗子的差距,却被列为第三品。当时的第一手王抗,应是其中最狡猾的一个,在皇上下出“飞”这手棋的时候,他还要求饶,说是这棋如何的好,我是不敢断的。皇上越是得意,对棋就下得越是着迷。而我们却不难从围棋史中看到,宋明帝在宫中设“围棋州邑”,棋下得好,是可以当官的,王抗就成为能判围棋手等第的“小中正”。在棋盘上失去了尊严的棋手,是可以在官场获得“尊严”的。皇上如果是不爱好围棋,这一切就全完了。媚上,是将明帝放在最不能受尊敬的地位上。而明帝之不明,其实是他自己造成的,如果他能在下棋的时候清醒一点,将这当作治理国家大事之余的游戏,就不至于被人欺骗。

南朝170年的历史一直在风雨飘摇之中,宋、齐、梁、陈四代更替,围棋在朝中之盛,堪称一大奇观。在今天,我们会说,这是围棋发展的一个急进的时代,一个在朝野普及的时代,留下了无数的佳话。但是,一和政治比照,便感到围棋的地位,是被大大地夸张了。

尊严这一个词,是在进入到没有尊严的社会中才被认识的。在明朝以后,围棋更大规模进入了底层社会,围棋不仅是宫廷中的游戏,不仅在文人雅士之间是一种文采的补充,更有“引车卖浆者流”成为棋迷。在社会生活的下层,它回到了它最初的形态。在街头和乡间,棋很单纯,不会有人引经据典,不会有人去研究棋和尧舜是否有关系,不会有人为棋赋诗。“牧猪奴戏”,读书人这样称它,它只是一种游戏而已。当三教九流都来玩围棋的时候,围棋不免会有一些市井气,会有一些无赖的蛮不讲理,或者游手之徒的狡猾。《弈人传》中,这样的记载在明以后比比皆是。在这样的时候,来谈什么平等尊严,会有一点太庄严的滑稽。

要谈平等,要谈尊严,就要换一种语言了。明朝的文学家王思任,看到围棋这样风雅的事,变成如此污浊,就仿照《大明律》作了一篇《弈律》。这一“法律”,共有42条。是将明朝的法律放在前面,而以在棋盘边上的一切不良行为,都当成该惩罚的对象。这不是围棋的规则,而是在围棋的活动过程中人的道德的规范。这位王先生是万历年间的进士,在晚明风雨飘摇之际坚决站在明王朝的一边,决不降清。在绍兴城被攻破的时候,他绝食而死。他也是一位地地道道的棋迷,至死不变。在战乱的时候,“踉呛避兵,犹负一棋局以往,遂死于山中。”这位王先生又是一个很有才能,十分幽默的人,非常喜欢开玩笑,在当官的时候,不拘小节,即使在“达官大吏”面前,也是大笑不能自禁。

这一部《弈律》可能就是一件玩笑之作。但一个在为官上不能坚守清节的人,是很难写出这样的作品的。当然,对中国的文人来说,嬉笑怒骂都会是他们对生活的认识的表达。这《弈律》也会是这样吧。王思任自己写的小引中,表达了这样的观点,他说,法律本来是要管住那些强者的,但是我作的这个法律,却是为了管住那些弱者。他认为,既然一个下棋人在内心是弱的,智力可能及不上对手,他才会在下棋的时候,用种种表面上的不轨的强横行为,来掩饰自己的内心。这精辟的观点,到现在还很能发人深省。《弈律》的出现,也是在排除棋手之间的非棋力的因素,让棋手在纯智力的范围中,能够平等地下棋。《弈律》中最有特点的是,对“杀棋”进行了分析,除了“威逼杀人”外,其余如谋杀、故杀、斗殴杀、劫杀、戏杀、误杀、过失杀、自尽杀等等,都是“勿论”的。这是和社会上犯罪的处理是不同的。这也正是围棋的胜负点,是要保住的。在其中刑罚最重的是,在失败之后而采取“掳掠”的手段来赖棋,“杖一百,徒三年,仍坐赃一百二十贯”。而在棋盘上的其他的不公正的行为,都有说明。像杨贵妃故放狸猫上棋桌搅混棋局这样的事,属于“激变涸局”,也要“杖八十,徒二年”。在这里,不仅是对局者“犯法”要受到惩罚,若是旁观者在棋盘的边上多嘴多舌,也将被“法律”制裁。这方面的条款很多,例如在一旁“泄漏军情大事”,作一些暗示,如“西南风紧”,或者“且管自家”之类,也要“杖八十”。在《弈律》的最前面的条款是“约法三章”,明确说出,可以用钱来赎罪。答,“每一十,赎银五厘”;杖,“每一十,赎银一分”;徒,“每一年,赎银三钱”。看来,在当时,下棋,在很多的地方是要博彩的,也就是以棋赌钱。要不然,在后面的条例中,怎么还有,“起解金银足色”和“市司评物价”等,在“虚出通关”中,还写到了对不带钱而出白条的处分。

《弈律》中出现的种种需要被惩罚的恶行,有大多数是在我们平时很基层的非正规的对弈中已经看到过。王先生不过是将它们冠上了一些法律的名词罢了。写出这样的《弈律》作者有匡扶弈风的愿望,而实际上,是很难成为下棋人共同的守则的。所以,作者在最后会说,这一《弈律》是只为“我同志者”而写,对于那些“化外人”,则是“听其有犯,不用此律”。看来,在棋盘上弄一些花招,是“古已有之”的。而在围棋规则所没有规定的在道德范围中的问题还是不少。在道德方面的事,谁都知道是非,但是,做起来就不一样了。这种情况到现在还是在。在这样恶习泛滥的时代,出现一些能在棋盘上坚持操守的人,坚信前辈说的棋道即人道,棋品即人品的教训,他会因为孤立而显得很突出,因而也就会在棋坛长久地被传为佳话。知道对错是一回事,而能坚持正确的,却是一件很难的事情。他们赢得了长久的尊严。

明末清初的棋手过百龄就是其中的一个。清人秦松龄的《过文年传》这样写,“百龄,名文年,为邑名家子,生而颖慧,好读书,十一岁时,见人弈,则知虚实先后进退击守之法,曰:是无难也。与人弈辄胜,于是闾党间无不奇百龄者。”这时,大学士叶台山先生经过锡山,这位大学士的弈品居第二。他在无锡找不到可以和自己成对手的,人们推荐了过百龄。来到面前一看,还是一个小孩子呢,叶老先生已经感到惊奇了。再一下棋,叶老先生输了。乡间的先生在过百龄的耳旁说,叶先生是有名望的人,你应该假装下输,为什么一再赢棋呢?过百龄很愤慨地说:弈虽然是小技,但是“枉道媚人”,我是很以此为耻的,更何况叶老先生是一位贤明的人,难道会在这样的事情上怪罪一个小孩子吗?叶先生果然非常器重过百龄,要想和过百龄一起回北方去,过百龄以学还没有上完而相辞。读完这一篇东西的时候,我又回想起在前面的江彪的故事。一个是在南北朝,一个是在明末,两者相距1000多年。看来,在中国人中间,是有一种尊严为人的传统,穿越历史,延续了下来。这也使人想到,棋德毕竟是一位棋手在棋盘上的人格的体现,“棋虽小道,品德最尊”,陈老总早就这样说过。但是,围棋毕竟是一种通过比赛存在的活动。江彪和过百龄的故事之所以能够流传下来,是与他们的棋艺高超分不开的。一般人的事,就会被滚滚红尘湮没了。虽然尊严最初是从棋盘两边的平等开始的,但是,每一个棋手最终要追求的是在自己的智力上的尽情的发挥和被大众的承认。这时赢棋就会成为体现尊严的标志。一位在棋坛经常的胜利者能获得人们的尊敬是理所当然的。

从弈秋和杜夫子以来,弈界神手的故事受到人们长久的传颂。这种尊严是用智力获得的,不同于用力气来获得的名声。记得华以刚说过,在东方,人们首先是尊祟智慧的,而不是赞美蛮力,华以此来解释围棋这一智慧的游戏为什么会在中国绵延流传。

为了追求能在棋盘上成为胜者,棋手们花出了巨大的努力。古人在写人读书的时候,常常是写这些人如何如何地用功,并将此写入众多的格言之中。但是,在关于古代围棋的记载中,常常将高手写成是有特别的才能的人,或者将特别有才能的人用围棋来表现之,如著名文学家王荣,就用能够一子不差地复盘来表现他的记忆力。而对唐代的著名棋手王积薪的高超棋艺的由来,则是重在说他梦见天上的青龙“吐棋经九部授己”,而“其艺顿精”。在战乱之中,于蜀山遇婆媳两人摸黑对弈,受到指点,才成为围棋第一。似乎围棋是不需要实践的,只要一旦有“悟”就行。而实际上,棋手为此付出了很大的代价。像王积薪,就是在出游的时候,画纸为局,和棋子一起盛在竹筒之中,系在车辕马鬃间。路上遇到的虽然是普通人,也和他对局,胜了之后“征饼饵牛酒取饱而去”。而在南朝的宋齐时代,武陵王子萧哗小时候非常贫困,他在学习写字的时候,是用手在空中或者手掌中画字,最后成了一位书法家。他没有笔,当然连棋子也买不起。他的棋盘,是破开荻草,编成有格子的棋盘,然后就在这样的棋盘上努力钻研,成为当时的名棋手。

棋的尊严就是这样在艰苦的努力中获得的。

(本文节选自《境界——关于围棋文化的思考》)

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人工智能新定式 – 小目-小飞挂-二间高夹-飞压的定式

基本图:这是小目-小飞挂-二间高夹-飞压的定式

黑棋冲断后,AI为大家提供了全新的下法。

图一:白棋直接挡下,意外地有力。黑棋2,4扳粘后,白5打,7跳紧凑,意图将两边都处理妥当。那么,接下来黑棋应该如何进行呢?

图二:首先,连压的粗俗下法不可取,黑棋先在右边付出巨大代价后,在上边仍然无法很有效地攻击白棋三子,白棋拆一后棋形弹性十足,如此黑不行。

图三:我们再来看黑1挡住的下法。白2立后,于4,6托断是白棋主动的战斗,由于始终有白18位跳枷的手段,黑棋颇受牵制,很难取得满意的定型。

图四:黑棋打吃再长也难以抵挡白10枷的手段。

图五:黑省略连压的交换,直接跳罩白棋是手筋,也是此处黑棋的有力手段。

图六:黑棋留给白棋的破绽其实是一个陷阱,白棋如贸然冲出,右边三子将自然死亡,如此白不行。

基本图:我们讲到黑棋的跳罩。

图七:白2小尖是有力的下法之一。对此,黑3靠住必然。接下来白4跳是不容错过的要点,黑5挤,白6虎,形状很有弹性,局部基本已经成活,将外围的难题留给了黑棋。现在黑棋外围有断点,角里又不活,此时黑当如何处理呢?

图八:黑1粘无谋,白2补棋后,黑外面弱点和角上弱点已经很难兼顾。

图九:黑3断如何呢?白4简单出头即可,黑5夹攻时,白棋冷静整形,外面已经是白棋不怕的战斗,而且将来角上…

图十:黑棋不补角的话,将面对劫活的艰难处境。

图十一:黑棋直接冲击右边白棋如何呢?由于黑棋外围有明显裂隙,白棋简单地“七子延边”,也是立于不败之地。

图十二:其实仔细分析后我们发现,白棋补右边断点后,黑角就需补棋,那么黑棋外围已经很难一手补好。我们知道,走不好的地方先不走,往往都是非常有效的办法。没错,大胆脱先,是这个局部黑棋可行的方案!我们发现,黑棋脱先后,白棋却也没有一个直接拿住黑棋的方法,白1位尖是棋形,对此黑棋当继续脱先到底。右边断点依然存在的情况下,角里就不必急于补棋,外面黑子没有粘重的情况下,也可以暂时不予处理。

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人工智能新定式 – 星位-一间夹-点角的定式

基本图:这是星位-一间夹-点角的定式。

进行到黑7,是我们再熟悉不过的进行,那么接下来AI给了我们怎样的建议呢?

图一:首先,8位单飞,令人耳目一新!

此手省略角上的扳粘,直接飞出,应该是意在保留白2一子的活力。虽然没有获得更多的目数,但是白2一子将来的动出变得更加现实且严厉。另外,白棋飞着出头,虽然比跳出的形状先低了一路,但是留给黑棋的借用也变少了很多。

图二:白8,10如果扳粘,黑11是定式改良的另一要点。相比粘,黑棋二路爬棋形更加完整,所剩下的断点,并不严厉,却补掉了二路夹的手段,可以说相比老定式得大于失。

文章来源:弈客围棋 , 如有侵权敬请联络,我们负责删除相关信息。

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4届百灵杯世界组决赛 三番棋 第二局 柯洁 VS 申真谞 (白中盘胜)




AI深思围棋 - 趋势的分析图

白中盘胜

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