南北朝时期

第五章 南北朝时期 
    
南朝的一些皇帝都十分喜欢围棋,如宋武帝刘裕,文帝刘义隆,明帝刘域、齐高帝萧道成,武帝萧绩、梁武帝萧衍,简文帝萧纲;陈武帝陈霸先,还有后主陈叔宝等,他们有的设置官署管理棋手和围棋活动、有的举行围棋等级赛(甚至自己也参加这种比赛)、有的组织编辑棋谱(甚至自己就是撰写人)。所有这些作为,对南朝围棋的繁荣起了促进作用。 
    
据《宋书?羊玄保传》记载,羊玄保棋下得不错,「棋品第三」。宋武帝与他下棋时,与他打赌,如果他赢了,武帝给他个大官,史书上称之为「赌郡戏」。最后,羊玄保果然胜了,武帝亦不食言,真的给了他一个宣城太守的官。 
    
褚胤是宋朝弈林强手。六岁时已身手不凡,长大后更是天下无敌,是当时最好的棋手。宋文帝时,他是天下五绝之一。可惜叔叔犯了罪,全家遭株连。何尚之上书皇帝,说褚胤棋艺高超,在前人之上,为使围棋不致失传,请求皇上赦免他。谁知皇帝无动于衷,仍将他杀了,一代棋宗陨落,棋手们都异常痛惜。还有棋手王彧是被宋朝皇帝「赐死」的:他得罪了皇帝,一天皇帝派人送给他一瓶毒酒,一道令,「赐」他自尽。这时,王正在家中与一位客人下棋。他看完圣旨,面不改容,如没事一般继续下棋,直到打完劫,终了局,把棋子放回盒子里后,他才把圣旨给客人看,告诉客人皇帝要他死。然后,他把毒酒倒人杯中,对客人说:「这酒就不劝你喝了。」一仰脖子,喝光了杯中毒酒。 
    
《南史?虞愿传》上讲,宋明帝刘彧喜爱围棋,但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上「去格七八道」,即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐,除了让子之外,还不时地吹捧皇上:「皇帝飞棋,臣抗不能断。」宋明帝居然就信以为真了,自以为天下第一,对围棋更着迷了,还特别为围棋手们设置了一种专门的官署,叫做:「围棋州邑」。《南史?王湛传》中是这么记载的:「明帝好围棋,置围棋州邑,以建安王休仁为围棋州都大中正,湛与太子右率渖勃,尚书水部郎庾之、彭城丞王抗四人为小中正,朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。」这是我国历史上统治阶级第一次为围棋手们设立的官署,客观上起了推动围棋发展的作用,从此以后,人们不但对围棋的看法有所改变,而且有更多的人把围棋当作一种学问和技艺加以研究。 
    
史书在写到齐朝棋手时,己能概括出他们的棋风特色了:比如王抗,他的棋力在当时属于第一品,冯元仲在《弈旦评》中评论他下棋的特色是「速思取势」。褚思庄是在宋朝已经出名的棋手,属于第二品,他在「围棋州邑」里还任过「清定访问」的官职。他与王抗不同,他下棋思考的时间比较长,但善于进攻。有一回齐高帝命褚思庄与王抗赛棋,两人早上开始下,到了晚上才下完一盘,观棋的高帝已经疲惫不堪了,便命王褚二人先休息,待五更时再来决战,王抗得此命令后,一头倒在棋盘边,呼呼大睡。褚思庄却坐在棋盘边没有合眼,整整思考了一夜。 
    
齐朝时,棋风与王抗相近的还有夏赤松,他的棋力也是二品,思路敏捷,棋风迅猛。齐高帝第五个儿子萧晔,着棋也很是勇猛,不肯让人。据说他从小喜爱围棋,没有棋盘,他用草棍摆成纵横网格,潜心研究。后来终于成了高手。一次在武帝面前与竟陵王萧子良对局,萧晔手下无情,把萧子良杀得惨败。事后有人对萧晔说:「你该让他一点才好。」萧晔答道:「我有生以来不曾做过虚伪的事。」 
    
围棋如此兴盛,连闺阁里的女子,也对围棋发生了兴趣。齐朝东阳地方,有一个名叫娄逞的女子,知书识礼,有点文才,懂围棋。为了下棋,娄逞如同木兰一般,女扮男装与达官贵人交往。此举足以说明这女子不是平庸之辈。果然,娄逞的才能被发现,她被任命为扬州议曹从事。可惜后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女子。宋明帝一道圣旨,将其遣送还乡。娄逞换上女装上路,叹息不已:「我虽有这样的本事,却依然要作老妇打扮,真是太可惜了。」封建社会男尊女卑,女子学棋十分不易,娄逞是勇敢的,她是我国史书上记载的第一位女棋手。
武帝萧衍是个棋迷,据说他常常通宵下棋,能奉陪到底的不多,陈庆之是其中之一。《梁书?陈庆之传》记载他从小就跟随梁武帝,陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜欢他。 
    
到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手。《南史?到溉传》说他棋力为第六品,但记忆甚好。有一回到溉在武帝面前,和当时棋力上品的棋界名手朱异等人赛棋。赛完后到溉复盘,不错一子,因而得到梁武帝的特别赏识。 
    
受到梁武帝青睐的棋手还有王瞻。武帝常称赞他有「三术」,即下棋、射箭和喝酒。 
    
梁武帝不仅喜欢棋手,还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全性的围棋大赛,规模宏大,轰动一时。比赛后,由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史?柳恽传》上记载,当时能评上品级的棋手就有二百七十八人,可见参加的人很多,这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。 
    
当时评定棋手有九个品级。这种棋品制,在三国时就已经出现了。《说郛》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》,上有:「夫围棋之品有九:一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,今不复云。」 
    
明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释:一品入神,是指:「变化不测,而能先知,精义入神,不战而屈人之棋,无与之敌者,这算上上。二品坐照,是指:「入神饶半先,则不勉而中,不思而得」,有「至虚善应」的本领。这算上中。三品具体,是指:」入神饶一先,临局之际,造形则悟,具入神之体而微者也」。这算上下。四品通幽,是指:「受高者两先,临局之际,见形阻能善应变,或战或否,意在通幽。这算中上。五品用智,是指:「受饶三子,未能通幽,战则用智以到其功」。这算中中。六品小巧,是指:「受饶四子,不务远图,好施小巧」,这算中下。七品斗力,是指:「受饶五子,动则必战,与敌相抗,不用其智而专斗力」。这算下上。至于下中和下下,《石室仙机》未作解释。但我们已可看出,这九品中品与品之间的差距是很大的。这种品级制,为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。 
    
梁朝之后的陈朝,棋事不及梁朝那么纷繁,可以查找到资料的下棋者,仅二人。一是司马申,他十四岁时已有棋名,后来梁州刺史阳子春曾请他下棋,名手朱异当时也在场,局中,司马申有不少巧思妙手,使得在旁观看的朱异都惊叹不已。另一位叫陆琼。《陈韦?陆琼传》上说,陆琼八岁时便能观棋不忘,复盘一子不差。京城人都称他为神童。 
    
北朝的官吏爱好围棋者甚多,曾「独步当时」的是罗腾。他对围棋很有研究,深得妙处。在他之后出现的乐杪,棋艺提高很快,不久便与罗腾齐名。 
    
《魏书》上说,高祖在位时,范宁儿已是有名的棋手,他曾与李彪奉命南下去见齐武帝萧赜。萧赜得知范宁儿棋力不弱,便把江南名手,棋力一品的王抗叫来,让他们两人比试一下,结果范宁儿得胜,可见他的棋力也不弱。 
    
下围棋应适可而止,不过这分寸似乎不容易把握。北朝时倒是有些把握得好的人。《北史?魏收传》上说,前军将军魏子建官运不佳,十年不曾升官。魏子建并不着急,闲暇时,便与吏部尚书李韶和李韶的弟弟李延下棋。当时,人们都以为他下棋入了迷,不再旁顾其它,其实谁也不知他的心。魏子建后来说:「围棋可以加深一个人的品德修养,况且我现在不受重用,没有什么事,下下围棋不碍事。」以后,魏子建被调到边境上打仗,这一去,竟有五年没动一粒棋子。 
    
另外也有爱下棋的人一坐下便不肯撒手的。甄琛喜欢围棋,可以通夜下棋不止。《北史?张烈传》记载,张僧皓喜欢围棋,不管踫上谁,都愿意与之对弈,以至被世人讥讽。《水经注?陈留志》记载了这样一件事:北朝开封令阮简深爱棋艺。一次县里有人抢劫,县城一片混乱,阮简手下人不知如何是好,慌慌忙忙来到阮简舍下。当时阮简正在与人对弈,大概是正下到关键之处,外面的动静一点没听见。县吏急忙向阮简报告道:「劫急。」阮简神态也很紧张,似乎也很着急,但他对官吏说:「局上有劫亦甚急。」碰上这么个胡涂官,老百姓当然是要倒霉了。当然,也有「改邪归正」的。《隋书?皇甫绩传》记载,隋朝棋手黄甫绩是个孤儿,从小随外祖父。他很喜欢下围棋,常与几位表兄对弈,对学业不怎么用心,外祖父恨因此而打了他三十大板。从此皇甫绩「精心好业」,「略涉经史」云云。 
    
南北朝期间出现的「棋势」、「棋图」、「棋品」之类的专着不下二十种,其中「棋势」、「棋图」是对局的记录,「棋品」可能是对棋手的品评。 据史书记载,当时对棋谱的编写是很认真负责的,这些棋局能汇集成册,便于围棋的流传、研究和推广,对其发展起了不可低估的作用。 
    
近期发现的敦煌写本《棋经》,也是南北朝时的一部重要围棋理论著作。敦煌本土产棋子,所以围棋活动很普遍。虽然《梵网经》规定僧人「不得樗蒲、围棋」,但《棋经》的传抄者却很可能是一位僧人。S5725还记载了「玉女降,帝与之围棋甚娱。」在洞窟壁画中还保存有围棋的画面:榆林窟第32窟北壁维摩诘经变,当维摩居士到娱乐场所弘法度人时,画师绘制了二人对弈图,棋盘格局及棋子都清晰可见,与近代围棋近似,图中还有旁观者。莫高窟第61窟西壁佛传故事屏风画二十一扇绘有太子弈棋图,但画面较模糊。

春秋、战国时期

第二章 春秋、战国时期 

    弈秋是见于记载的第一位棋手,大约生活在战国初期,由于棋术高明,当时就有很多年青人想拜他为师。他有两个学生:一个诚心学艺,十分专心;另一个大概只贪图弈秋的名气,虽拜在门下,并不下功夫,弈秋讲棋时,他心不在焉,探头探脑地朝窗外看,想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋,同拜一个师,前者学有所成,后者未能领悟棋艺。这小故事说明了专心致志是下好围棋的先决条件。 
    
春秋战国之时,诸子百家各执己见,到处游说,出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子的言论中出现,或褒,或贬,或以围棋为例,或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点,这对围棋的发展,起了重要作用。 
    
士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说,下围棋的都是些饱食终日,无所用心的人,成不了贤人达士,把围棋看做无聊消遣的东西。此观点影响深远,以后有人攻击围棋时,常说些类似的话。 
    
孟子师承孔子,曾说:「下围棋的人嗜好饮酒,甚至能够不顾父母养育之恩,不尽孝敬之义。」他把下围棋算作五不孝之一。不过,《孟子》里还有这么一段话:「学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方,就不能领会围棋的精髓。」这里,孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术,必须专心致志才能学会。 
    
以后,围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出:「射箭,驾车,操琴,学棋,没有一件事是能够轻而易举学会的。」显然,围棋这时已提高到与射箭,驾车、操琴同样的地位了

两汉、三国时期

第三章 两汉、三国时期 
    
秦代时间很短,未见关于围棋的记载。 
    
西汉时人称杜陵人杜夫子为「天下第一名手。」他棋艺高强,好棋如命。有人讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间,谁知道他却回答说:「我精通了围棋之道,可以弥补孔夫子之不足。」一个封建士大夫,竟敢说这样的话,看来还是位有胆气的汉子。 
    
西汉时,以棋扬名的还有刘去和陈逐。传说,陈逐因陪汉宣帝下棋,讨得天子欢心,后来还得了太原太守的官职。 
    
汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载,每年八月四日这一天,戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。不知从什么时候起,八月四日下围棋成了汉宫中的风俗,晋人干宝在其《搜神记》中说,这天下棋,赢家可以终年有福,输家可能遭疾病之灾,要免除灾难,只能取一缕发丝,面朝北辰星,乞求它赐予长命百岁,给这一风俗涂上了神秘色彩。但不管怎么说,汉代朝野皆下围棋是有据可查的事实。 
    
从总体上看,西汉时期的围棋活动似不广泛。因为到了东汉初年,班固在《弈旨》一书中还说:「博行于世而弈独绝」。六博流行,却不见围棋。 
    
大致到东汉末年和三国时期,围棋活动才又兴盛起来。1984年在安徽马鞍山发现的三国时期东吴大将朱然墓中,有一幅两人对坐下围棋的生动画面。 
    
魏国棋家 
    
三国时涌现出大批优秀的棋手。 据《三国志?太祖纪》记载,曹操与当时魏国的著名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手,棋力即使不在其上,也堪称对手,旗鼓相当。《三国志》中还提到棋手孔桂,曹操见他通晓围棋之道,很是喜爱,让他随从出入。 
    
魏国还有一位大棋家,是「建安七子」之一王粲。一次,王粲看人下棋,棋局乱了,王粲凭着记忆,重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆,不敢相信自己的眼睛。他们用布把复盘的棋局盖起来,请王粲再重摆一遍。王粲胸有成竹,第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布,两下一对,不错一子。 
    
曹丕当了魏国的皇帝,对骁勇善战的弟弟曹彰存有戒心。为消除后患,有一天,曹丕邀曹彰到卞太后宫中下围棋,边下棋边吃着枣儿,兄弟情义融融。其实,曹丕早已在一些枣儿里下了毒,自己拣好的吃,曹彰却识不出好坏。不多会,曹彰中毒。卞太后见状惊恐万分,赶紧喊人弄一罐水来。但文帝已事先命人打碎了所有水罐。一时太后宫中乱作一团,太后不知如何保住爱子性命,赤足奔至井边,然而无法汲水,曹彰终于暴死在卞太后怀中。 
    
蜀国棋家 
    
三国之中,蜀国下围棋的人相对少些,但也不无名家。《三国志.费炜传》中说,费炜很喜欢下围棋。后主延熙七年间,魏军大举侵犯蜀国,费炜率兵抵挡。当时,形势很紧张,敌人大兵压境,蜀军随时都有战败的可能。费炜却指挥若定,稳坐军帐之中,与光禄大夫来敏专心致志地下围棋,很有大将风度。据说,在这战乱之秋,费炜常下围棋,劳逸结合,从不影响战事。 
    
吴国棋家 
    
在吴国,围棋流行的程度不亚于魏国,甚至还出现号称「棋圣」、「弈圣」的严子卿、马绥明。 
    
吴国上层人物中,好弈者甚多。孙策、吕范、诸葛谨、陆逊等都是围棋好手。《三国志.吕范传》上说:吕范攻打山越回来,准备向孙策汇报战绩。孙策并不让吕范站着干讲,两人是一边下围棋一边谈论战事。诸葛谨和陆逊这两位棋迷则一急一温,性情差异很大。据《三国志?陆逊传》记载,吴嘉乐五年时,孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因军情泄露,形势严峻。诸葛瑾有些紧张了,坐卧不安,更无心对弈。陆逊则不然,依旧不慌不忙地下棋。 
    
围棋在吴国风行,最后竟使孙权的儿子孙和紧张起来,因为他的幕僚如蔡颖等一班人常因下棋耽误公事。为此,孙和特地找来一个叫韦曜的文人,命他写了篇《博弈论》,批评这些下棋误事的人。文章说,当时的人大多不讲究孔孟之道,却喜欢围棋,荒废了事业,忘记了饮食休息。为在棋局上争一雄雌,绞尽脑汁,甚至可以夜以继日,弄得身心废瘁,事业放着不管,客人搁着不招待。虽有美味佳肴,优雅音乐,都无暇顾及。文章说,这不符合孙吴的治军之理,也不符合孔孟的为人之道。围棋风行到这种程度,名手自然越来越多,精彩的对局也随之出现。以后,好的对局慢慢被人收集起来形成集子,一代一代的流传下来。 
汉、三国期间,还出现了一些有关围棋的专着。此等专着,以东汉著名史家班固的《弈旨》为最早。 
    
班固指出,一个好棋手要有「苏、张之姿,固本自广」方能使「敌人恐惧」。此外,也要有全局观念,计划要周密,「有似夏禹治水之势」。否则「一孔有阙,坏败不振」。班固的学生马融,也写了一篇《围棋赋》,他说,围棋的胜负策略,犹如头发那样细微;黑白双方的布局,则象麻那样错综复杂。他认为,攻守各有法则,守要坚固,攻则应前后呼应,上下联络,不能「唐突」。否则敌军将深入自方,杀子占地,自己的棋子就会处于上下离异、四面隔绝,围包不住、梗咽不畅的状态之中,这就很危险了。 
    
与马融同时的李尤,也着有一篇专门论述围棋的短文《围棋铭》,短短三十二个字,就使围棋对局跃然纸上,栩栩如生,铭中写道:「诗人幽忆,感物则思,忘之空闲,玩弄游意,局为宪矩,棋法阴阳。道为径纬,方错列张。」精通棋艺棋理的黄宪,曾撰有《机论》,专门论述围棋的虚实形势。他所说的「机」就是我们现在所说的布局,那时黄宪已提出,布局要着重解决虚实问题,布局好,进可以攻,退可以守,才能取胜。这一理论为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。 
    
「建安七子」中的应玚也写过围棋专着,他的《弈势》至今仍保存完好。文中论述的围棋临局争斗时的得失,很有见地。 
    
汉魏三国时,也有一些反对围棋的议论。这些议论大都沿袭孔孟的偏见。西汉人贾谊说:「失礼迷风,围棋是也。」他觉得封建等级制和帝王的尊严是神圣不可侵犯的,封建礼教是治邦安民之本。然而当时围棋风行,上至君王大臣、下至平民百姓,都被围棋迷住了,一下棋往往就忘了尊卑,失了「礼」。因而他认为围棋是迷乱风气之物,不足取。还有一种看法,如西汉刘安在《淮南子》中提到,下围棋太浪费时间,如果用下棋的时间去读书求学问,「闻者必广矣。」 
    
其实,下围棋只要下得适度,非但不浪费时间,而且能够启发智力,磨砺思维,加强人们彼此间的情感,因此那些反对的言论没有起到多大作用。 
    
围棋的发展,一般包括两个方面,一是棋艺的提高,一是棋盘的改进,二者互动。围棋纵横十六道线的棋盘保持了相当长时间,但我们现在使用的十九道线,三百六十一路棋盘出现于何时(有说是两晋南北朝时期),尚无定论。 
    
《孙子算经》上有句话:「今有棋局方十九道,问用棋几何?答日:三百六十一。术曰:置十九道,自相乘之,即得。」近人论证《孙子算经》可能是东汉时的作品,那就是说,东汉时围棋盘已是纵横十九道了。东汉人马融、蔡洪在《围棋赋》中,有「棋鵻」、「五岳」的名称,间接支持了这种推断。 
    
但三国时魏国邯郸淳的《艺经》里写着,「棋局纵横各十六道,白黑棋各五十枚。」 
    
棋局的大小关联到我国现存最古老的一局棋:《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪问题。这一棋局见于来人李逸民编的《忘忧清乐集》,是在纵横十九道的棋盘上展开的。从清人钱大昕开始,就有人质疑其真实性,百余年来争论不休。我们认为,棋盘的变化是一个漫长的过程,尤其是这种变化要被所有的棋手认可,不可能在一时一处完成。新形式总是由局部到全面,逐渐推广完善的,而老形式也不可能一夜间在地球上完全消失。

华容道

华容道 小游戏
国际象棋 小帮手
  • 布局要点即时提示功能
在实战中随时显示专业大师棋手的布局手法信息,让你每下一步都可参考到更多的变化和选择,大大提高网上下棋的实战水平,使你能跟较高级别的棋手对弈,从而加快提高自己的棋力。
全局模式标记为:A、B、C、D ……
颜色代表了不同的统计意义, A、B、C、D次序本身也反应了概率信息,详细统计信息可点击界面右上角按钮看到。
(参考图见右)
  • 近3000局职业棋手的对局谱
本软件仅收集了3000局最新职业棋手的对局谱,同时还附有练习及研究等功能。
棋谱库采用多种统计分析方法建立棋型,在实战中显示职业棋手的布局走法信息。
在对局中用户可以随时读取布局手法相似的职业棋手对局谱,即时进行研究和分析。
另外用户也可以根据棋手的名称在棋谱库中搜寻相关的局谱。
(参考图见右)
  • 支持人机对下功能
支持人机对下功能

围棋的历史典故

中国围棋的历史典故和发展历史
第一章 围棋起源
    《路史后记》中说尧娶妻富宜氏,生下儿子丹朱。丹朱行为不好,尧至汾水之滨,见二仙对坐翠桧,划沙为道,以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术,一仙曰:「丹朱善争而愚,当投其所好,以闲其情。」指沙道石子:「此谓弈枰,亦名围棋,局方而静,棋圆而动,以法天地,自立此戏,世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋,据说果真有了长进。(仙话见《历代神仙通鉴》)也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法,制造围棋,是为了开发智能,纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国,是纵横家们的创造。他的根据是,围棋「有害诈争伪之道」!可谓穿凿附会了。
    在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐,不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案,线条均匀。纵横交错,格子齐整,形状很像现在的围棋盘,但纵横线条只有十至十二道,而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。
    古代夏威夷有一种十一道的类似围棋的游戏。
    1971年湖南省湘阴县一座唐代古墓的随葬品里有围棋盘一件,大小呈正方形,纵横各十五道。
    在内蒙敖汉旗丰收公社白塔子大队发掘的一座辽代古墓里,挖出围棋方桌,高十厘米,边长四十厘米,桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道,布有黑子七十一枚,白子七十三枚,共一百四十四枚。另有黑子八枚,白子三枚空放着。
    在新疆吐鲁番阿斯塔那村古鞋群中,有一部份为初唐当地豪族张氏的墓葬,保存了不少初唐文物,其中有一幅仕女图,描绘了十一个妇女形象,其中有两个对弈的贵妇,用的是十七道的棋盘。
    马鞍山位于柳江南岸的市中心,高达海拔270米,是柳州八景之一。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾两位仙人曾在马鞍山上下棋,至今山上留有一尺多长的仙人足迹和「棋盘石」、「仙人洞」等。柳宗元游览此山后。在《柳州山水近治可游者记》文中说:「始登者得石坪于上,黑肌而赤脉,十有八道,可弈。」有人据此认为唐代流行十八道的围棋。然按文理,「可弈」的棋盘大概不等于常规的棋盘。
    这些只是众多考古新发现中的几件古物,但足以说明几点:首先,围棋在原始社会时,已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。其次,从出土棋盘的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道线的发展过程看,围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹,而是经过了由简单到复杂,棋子由少到多,着法由单一到多样的发展变化过程。
    棋子方面,考古学家从安徽亳县元宝坑一号东汉墓中找到石质围棋子117粒,11.5 毫米见方,厚三毫米,颜色有粉绿和墨绿两种,可见汉魏时期的围棋子仍是方形的。大约到了唐宋时期,棋子才从方形变为圆形。由唐代以后,圆形的玉石棋子屡有出土,如江苏丹阳出土的黑白棋子83枚;淮安宋代杨公佐墓出土黑白棋子50枚等。
    1993年第三期《体育文史》杂志发表了杨晓国的《论陵川棋子山与围棋起源》。文中根据陵川棋子山是我国唯一有天然棋石(棋子的古称)的地方、周武王曾访殷末三贤之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及围棋包含的一些哲理可能诞生于该地附近为理由,推测围棋起源于殷末周初的山西陵川县附近地区,也可聊备一说。
    战争的需要可能也促进了围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法,《隋书?经籍志》还有棋谱收入兵书。
    据说围棋盘面效洛书,361个7交叉点、8个方位星、周边72个交叉点与360周天、8卦、72候相应。棋子扁圆形,上突下平,分黑白两色,象征阴阳。如此说,可真有哲学意味。
    现代人用「弈」字指围棋、象棋、军棋等等一切棋类。其实,最早的时候,「弈」是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说:「弈,围棋也。从丌、亦声。」丌的古文字为两人举手握棋对局的像形。西汉末杨雄在《方言》中说:「围棋谓之弈,自关而东,齐鲁之间皆谓之弈。」可见,西汉年间,弈已成了围棋的别称。仍然称弈的,只有北方部分地区。

围棋十诀

围棋十诀
  
[唐]王积薪
  
不得贪胜
入界宜缓
攻彼顾我
弃子争先
舍小就大
逢危须弃
慎勿轻速
动须相应
彼强自保
势孤取和
  
  
典故:王积薪观婆媳下棋
  
      王积薪是唐代棋坛上的第一国手,生于武则天时期,家庭出生贫寒,父母早亡,从小以砍柴谋生。他十分勤劳,砍下的柴草,堆积如山,故以“积薪”为名。
      那时佛教盛行,山林中寺庙颇多;庙中僧人也常下围棋。王积薪上山砍柴,每遇僧人下棋,在一旁观摩,兴趣盎然。很快学会了下棋,并和僧人对弈起来。僧人见他聪明好学,进步很快,便赠予棋图和《弈棋经》,鼓励他继续努力,一定大有希望。从此王积薪棋艺更进一步,乡里全无敌手。僧人大喜,又赠予他马匹和路费,叫他到城里去找高手较量。
      王积薪听说太原尉李九言府上正在举行围棋擂台赛,国手冯汪所向无敌。他决心要去同冯汪较量一番,他骑着僧人送给他的马,带了棋盘棋子,沿途休息时遇到会下围棋的人,就要手谈数局。一路上未有敌手。因此,《云仙杂记》中说:“王积薪每出游,必携围棋短具,画代为局,与棋子并盛竹筒中,系于车辕马鬣之间,道上虽遇匹夫,亦与对手。胜则徵饼饵牛酒,取饱而去。”
      到了李九言府上,王积薪便与冯汪在府中金谷园对阵,连下九局,王积薪先以二比四负于对方,但接着又连胜三局,以五比四取得最后胜利。后来王积薪将这九局棋加以评注,成棋史上有名的《金谷园九局图》,流传与世。这九局棋下得非常激烈,惊险迭起,帮唐代人韩屋以“眼病休看九局棋”的诗句加以形容。可想而知,双方扭杀的古棋风,在王积薪对局中体现得非常突出。 王积薪战胜国手冯汪后,名声大震。中书令燕国公张说便召他到家里当了一们棋客;后来又推荐他进入翰林院,做皇帝唐玄宗的棋待诏,封为九品官,在宫中陪皇帝和亲王们下棋;并得用空余时间研究棋艺理论,总结了前人和他自己的对局经验,撰写了不少棋书,其中最著名的就是围棋《十诀》。这《十诀》词精意深而又通俗易懂,慨括了围棋的基本原理。以后历代棋手,都奉为金科玉律。 除《十诀》和《金谷九局图》外,王积薪还著有《棋诀》三卷、《凤池图》一卷。
      天宝十五年,唐玄宗因安禄山造反,逃往四川。王积薪也跟了去。在途中,一天夜晚,王积薪借宿在一位老妇人家的屋檐下,听得屋内老妇人和她的媳妇躺在床上对话: “夜很长,一时也睡不着,咱们来下盘围棋吧!”老妇人说。 “好的。”媳妇回答。 王积薪好不奇怪,心相:“屋里没有灯,躺在床上怎样下围棋呢?”便侧耳谛听着。 “起东南九放一子。”媳妇说。 “东五南十二放一十”老妇人回答。 “起西八南十放一子。” “西九南十放一子。” …… 两人这样你一句我一句,总共下了三十六着棋。忽听老妇人说:“你输了。我胜了九路。” 王积薪惊异不止,在乡村里竟有这样天才的女棋手,不用棋盘、棋子,只是凭空想象,能下出这样的妙棋。他自叹不如。
      天亮后,他走进屋里,向老妇人请教说:“夜里听得你们口说下棋,十分钦佩,可否给我指教一番?” 老妇人便叫王积薪摆出棋盘棋子来,由媳妇给他一一讲解昨夜下的那局棋。王积新觉得这盘棋下得十分奇妙,便把它叫做“邓艾开蜀势”带回手认真研究,大受教益,棋艺更时。
      后来他创造了一子解双征的奇妙着法。 经过多次战乱,王积薪定的棋谱都已失传了,只有这一子解双征的着法还保存在宁代李逸民所著的《忘忧清乐集》中。从这一谱中可以看出王积薪不同凡响的棋艺。

围棋口诀

围棋歌谣小朋友,学围棋,围棋好处很神奇.第一可使脑子灵,学习功课不费力.第二为国争荣誉,拿回冠军多荣誉.有的同学不爱棋,课余玩得没意义.玩弹球,拍画片,时间浪费多可惜.小朋友,多宣传,大家都来学围棋.功课抓紧成绩好,课余学习有意义.
棋盘口诀
横十九,纵十九,相乘三百六十一.一百八十另半个,大家一样算和棋.
棋盘口诀
横数十九竖十九,相交三百六十一.九颗星星排整齐,九个部位莫忘记.
方位口诀
九颗星星排整齐, 正中天元不忘记.“四、四”位置叫星位,周围一圈分仔细.
星位上面是高目,小目放到下面去.小目旁边是目外, “五、五” “三、三”分高低.
落子口诀
黑子先行白子后,单双决定第一手,轮流落子不能改,要想悔棋不能够.
用兵口诀
棋盘好比是战场,棋子就是你的兵.你当司令来指挥,巧妙布阵善用兵.
行棋口诀
黑子先走,白子后,棋子走了不能移.走棋先在哪儿走,金角、银边、草肚皮.
气的口诀
角上一子有两气,边上一子有三气,中间一子有四气,要想长气连接起.
吃棋口诀
要想吃棋围上去,围得没气赶快提.棋子散散好处多,断开分别包围起.
吃子口诀
从上面打到下面,从外面打到里面,让它气越来越少,最后把它全提掉.
逃子口诀
棋子危险莫心急,想想办法来逃棋,逃跑方向要正确,方法正确逃出棋.
做眼口诀
角上一眼要三子,边上须用五步棋,中间围成一个眼,七子才能围得起.
一只眼口诀
做起一眼不算活,眼位不全消灭你.先紧外气后紧内,最后一步统统提.
两眼活棋口诀
要想棋子不被吃,快把两眼来做齐.做起两眼不害怕,因为我的是活棋.
“真” “假”眼口诀
别看它有两只眼,真眼假眼细分辨.两个真眼才算活,一个卡眼是死棋.
有眼双活棋口诀
黑白各有一只眼,中间夹着一口气.数数外气一样多,这叫有眼双活棋.
双活口诀
这片棋可真希奇,没有两眼有公气,双方不敢去 “吃子”,大家和平双活棋.
三活口诀
各有一只眼,两个亲兄弟,可恨对方棋,中间插进去.自己没有眼,一边一口气,兄弟没法连,进攻真着急.
对方棋开了言: “二位小兄弟,你们别吃我,我也不攻你,咱是双活棋,对立又统一.”
“点眼”口诀
“直三” “曲三”一点死, “丁四” “刀五”一点亡,“花五” “花六”眼虽大,中间一点也白忙.
活形口诀
做活棋,要两眼,两眼不明不用忙. “直四” “曲四”和 “板六”,够做两眼不用慌.
不须 “点”口诀
下棋需要看仔细,不要白走一步棋,有的棋形不需点,任他补棋也白忙.“直二”无法做两眼, “方四”不点也要亡.
“劫”的口诀
两个虎口相对应,黑棋白棋来回提.按照规定找 “劫材”,人家 “应劫”才能提.
“劫”的口诀
两个虎口口对口,黑棋白棋来回提.回提要先找劫材,间隔一步提回来.
角上“曲四”口诀
角上“曲四”看外气,两口外气是活棋。一口外气需打劫,没有外气更别提。
盘角 “曲四”口诀
盘角曲四要看气,两口公气是活棋,要吃棋子收外气,劫材补尽才能提.
角上扳六口诀
角上扳六要分析,看看外面几口气。没有外气一点死,一口外气打劫活。两口外气不能点,点也没用是活棋。
盘角曲四口诀
盘角曲四假双活,冷静把棋看仔细。等到盘终劫材尽,不杀自然算死棋。
破眼口诀
破眼方法有四种,点眼、挤、扑、劫破眼。点眼点在中心处,缩小眼位*挤眼。做劫破眼妙味多,扑的手段记心间。
破眼口诀
破眼方法学四种,点眼、扳、挤、还有扑。点眼点在中心处,缩小眼位就要扳。扳挤使它变假眼,四种手段记心间.
征与枷口诀
吃子技巧用手筋,常用手段征和枷。征吃注意六条线,巧妙枷住把敌杀。
对杀口诀
长气吃短气,有眼杀无眼;大眼杀小眼,长气吃大眼。
无公气口诀
没有眼,无公气,气短必负甭怀疑。若是外气一样多,谁先紧气谁胜利。
着法名称口诀
围棋应对着法多,扳、行、挡、虎、接、提、跨。夹、*、飞、压取攻势,尖、拆、托、退取和法。
断、打、曲、立逞手段,长、接、关、扑有章法。镇、拦、冲、挖攻得急,跳、双、渡、爬随机化。
先手便宜:觑与消,吃子手法:征与枷。解消劫争须用粘,试探应手碰碰它。
杀棋常用点、扑、挤,大场分投慢慢下。三十六计任我用,盘上谈兵分高下。
一口公气口诀
双方没有眼,中间一口气,外气谁长谁胜利。若是外气一样多,就看谁来先紧气。
两口以上公气口诀
双方没有眼,中间有公气,先算他的外气加公气。再算我的外气有几气,轮到我走棋,少他一气吃他必无疑。
一方有眼对杀口诀
他有一只眼,我只有外气。他有外气、内气加公气;我*外气长长的。只要两方气相等,先走杀他,必胜利。
各有一眼对杀口诀
各有一只眼,大小一样的。遇到此情况,大多双活棋。我的外气加一气,大于你的外气加公气,先走获胜没问题。
大眼和小眼对杀口诀
一方大眼气数多,对方眼小气太急。如何计算双方气?公气都算大眼的。
公式:
  •  
    • 大眼方:外气加内气加公气。
    • 小眼方:外气加内气。
开拆
开拆的目的
1) 建立根据地2) 扩大地域3) 攻逼对方4) 减弱对方厚势的威力
一般棋子在三、四线比较合适,三线利于占地,叫占地线;四线利于取势,叫取势线;所以开始棋总是走在三、四线.能进退自如.二线位置太低,可称为失败线;一线叫死亡线
棋之盘,方十九,三百六十一叉点; 
黑白子,黑先走,黑胜要过一八五; 
交叉口,气相连,气尽棋亡最自然; 
遇打劫,停一手,防止全局形再现。 
二、行棋 
棋相连,抢出头,攻防断点是关健, 
长若爬,跳若行,隔二三间若跑奔; 
抱成团,是愚形,行棋舒展讲效率, 
有打吃,常保留,弱敌走强我自弱; 
扭十子,长一方,二三子头要连扳, 
补断点,要讲形,接双飞虎拆一边; 
形若散,需整形,恶形凝重好形轻, 
抢出头,行棋处,跳飞长扳需用心; 
被切断,吃棋筋,征枷闷追扑不归, 
也可弃,寻转换,最忌走棋两边重。 
三、布局 
先占角,后走边,中间是个草包肚, 
三线地,四路势,高低配合封好口; 
抢实地,张外势,两翼张开连成片, 
行宽处,勿拥挤,有双拆二可分投; 
找生根,抢出头,既夹又拆好着点, 
要占角,分手数,星和三三角一手; 
二手角,无忧角,还可大飞一间跳, 
三手角,常星位,星大小飞加小尖; 
要拆边,单拆二,立二拆三三拆四, 
若挂角,间一二,高低不同有四法; 
星取势,三三地,小目定式变化多, 
大雪崩,和大斜,村正妖刀最难解。 
四、死活 
做死活,找眼位,缩眼扩眼第一点, 
两眼活,棋无忧,真眼假眼看清楚; 
直曲三,点中间,直四曲四是活棋, 
团四死,丁四死,板五花五点就死。 
拳六死,圭七活,眼大过七不怕杀, 
盘曲四,劫尽亡,七死八活边角六, 
角曲四,角方六,外少两气是劫活; 
小猪嘴,点成劫,金柜角里有劫活, 
大猪嘴,扳点死,角上带钩不怕杀。 
五、对杀 
要杀气,看仔细,先紧外气再公气; 
公气长,外气短,杀气就看谁有眼; 
都有眼,比大眼,大眼一定胜小眼; 
大眼杀,无断头,四五五八六十二; 
棋不利,寻做劫,搅乱棋局找生路; 
鸡独立,空中长,三子两扳长一气; 
鼠偷油,莺扑蝶,边角对杀有妙棋。 
六、中盘 
入中盘,实力显,打入侵消攻杀难。 
边拆二,二路点,攻击搜根是要点。 
边拆三,打中间,腾挪可以上下靠。 
边大飞,逼后点,渡过安定又收官。 
边超飞,打三线,四路三托真无趣。 
攻宜飞,镇住头,形势要点天王山。 
模样小,可浅消,尖冲飞吊退自如。 
模样大,需打入,里可生根外可逃。 
碰靠托,可腾挪,三路二路耍手段。 
台象镇,不怕刺,点刺生根相思断。 
七、收官 
收官子,常计算,收官常在一二路, 
空一目,子两目,提子再填是一目; 
增减空,劫三分,官子大小这样算, 
超大官,关胜负,布局时候就要走; 
双先官,先手官,逆收官再后手官, 
双后扳,二路六,一路二目角过三; 
二路空,可伸腿,底线扳渡有四目, 
扳二二,先四目,二路三爬立四目, 
终局劫,负争单,粘劫收后多两目。 

棋经十三篇

棋经十三篇

      《传》曰:“饱食终日,无所用心,不有博弈者乎?”桓谭《新论》曰:“世有围棋之戏,或言是兵家之类。上者远其疏张,置以会围,因而成得道之胜。中者则务相绝遮,要以争便求利,故胜负狐疑,须计数以定。下者则守边隅,趋作卦,以自生于小地。”春秋而下,代有其人,则奕棋之道,从来尚矣。今取胜败之要,分十三篇,有与兵法合者,亦附于中云尔。张靖序。棋局篇第一
      夫万物之数,从一而起,局之路,三百六十有一。一者,生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数。分而为四隅,以象四时。隅各九十路,以象其日。外周七十二路,以象其候。枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。局之线道谓之枰,线道之间谓之卦。局方而静,棋圆而动。自古及今,奕者无同局。《传》曰:“日日新”。故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣。

得算篇第二
      棋者,以正合其势,以权制其敌。故计定于内,而势成于外。战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。兵法曰:“多算胜,少算不胜,而况于无算乎?由此观之,胜负见矣。”
权舆篇第三
      权舆者,弈棋布置,务守纲格。先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等。立二可以拆三,立三可以拆四。与势子相望,可以拆五。近不必比,远不必乖。此皆古人之论,舍此改作,未之或知。《》曰:“靡不有初,鲜克有终。”
合战篇第四
      博弈之道,贵乎严谨。高者在腹,下者在边,中者占角。此棋家之常然。法曰:宁输数子,勿失一先。有先而后,有后而先。击左则视右,攻后则瞻前。两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃之而取势。与其无事而强行,不若因之而自补。彼众我寡,先谋其生。我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战。善战者不败。善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜,必也。四顾其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不备。凡敌无事而自补者,有侵绝之意也。弃小而不就者,有图大之心也。随手而下者,无谋之人也。不思而应者,取败之道也。《诗》云:“惴惴小心,如临于谷。”
虚实篇第五
      夫弈棋,绪多则势分,势分则难救。投棋勿逼,逼则使彼实而我虚。虚则易攻,实则难破。临时变通,宜勿执一。《传》曰:“见可而进,知难而退。”又曰:“执中无权,犹执一也。”
自知篇第六
      夫智者见于未萌,愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者,胜。知可以战不可以战者,胜。识众寡之用者,胜。以虞待不虞者,胜。以逸待劳者,胜。不战而屈人者,胜。《老子》曰:“自知者明。”
审局篇第七
      夫弈棋布势,务相接连。自始至终,着着求先。临局交争,雌雄未决,毫厘不可以差焉。局势已赢,专精求生。局势已弱,锐意侵绰。沿边而走,虽得其生者,败。弱而不伏者,愈屈。躁而求胜者,多败。两势相围,先蹙其外。势孤援寡,则勿走。机危阵溃,则勿下。是故棋有不走之走,不下之下。误入者多方,成功者一路而已。能审局者则多胜矣。《易》曰:“穷则变,变则通,通则久。”
度情篇第八
      人生而静,气情难见。感物而动,然后可辩。推之于棋,胜败可得而先验。法曰:夫持重而廉者,多得。轻易而贪者,多丧。不争而自保者,多胜。务杀而不顾者,多败。因败而思者,其势进。战胜而骄者,其势退。求己弊不求人之弊者,益。攻其敌不知敌之攻己者,损。目凝一局者,其思周。心役他事者,其虑散。行远而正者,吉。机浅而诈者,凶。能自畏敌者,强。谓人莫己若者,亡。意旁通者高,心执一者卑。语默有常,使敌难量。动静无度,招人所恶。《诗》云:“他人有心,予忖度之。”
斜正篇第九
      或曰:“棋以变诈为务,劫杀为名,岂非诡道耶?”予曰:“不然。《易》云:‘师出以律,否臧凶。’”兵本不尚诈谋,言诡道者,乃战国纵横之说。棋虽小道,实与兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,举无思虑,动则变诈。或用手以影其势,或发言以泄其机。得品之上者,则异于是,皆沉思而远虑,因形而用权。神游局内,意在子先。图胜于无朕,灭行于未然。岂假言辞喋喋,手势翩翩者哉?《传》曰:“正而不谲。”其是之谓欤?
洞微篇第十
      凡棋有益之而损者,有损之而益者。有侵而利者,有侵而害者。有益左投者,有益右投者。有先着者,有后着者。有紧辟者,有慢行者。粘子勿前,弃子思后。有始近而终远者,少而终多者。欲强外先攻于内,欲实东先击西。路虚而无眼,则先觑。无害于他棋,则做劫。饶路则宜疏。受路则勿战。择地而侵,无碍则进。此皆棋家之幽微,不可不知也。《易》曰:“非天下之至精,其孰能与于此!”
名数篇第十一
      夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。其之形势,死生、存亡,因名而可见。有冲,有干,有绰,有约,有飞,有关,有搭,有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有立,有捺,有点,有聚,有跷,有夹,有拮,有辟,有刺,有勒,有扑,有征,有劫,有持,有杀,有松,有盘。用棋之名,三十有二,围棋之人,意在万周。临局变化,远近纵横,我不得而前知也。用行取胜,难逃此名。《传》曰:“必也正名乎!”棋之谓欤?
品格篇第十二
      夫围棋有九品。一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,不可胜计,未能入格,今不复云。《传》曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。”
杂说篇第十三
      夫棋,边不如角,角不如腹。约轻于捺,捺轻于辟。夹有虚实,打有情伪。逢绰多约,遇□多粘。大眼可赢小眼,斜行不如正行。两关对直则先觑,前途有碍则勿征。施行未成,不可先动,盘角曲四,局终乃亡。直四板六,皆是活棋;花聚透点,多无生路。四隅十字,不可先纽。势子在心,勿打角图。弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。胜不言,败不语。振廉让之风者,君子也;起愤怒之色者,小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其,名曰输筹。皆筹为溢,停路为[上艹下巾]。打筹不得过三,淘子不限其数。劫有金井、辘轳,有无休之势,有交递之图,弈棋者不可不知也。凡棋有敌手,有半先,有先两,有桃花五,有北斗七。夫棋有无之相生,远近之相成,强弱之相形,利害之相倾,不可不察也。是以安而不泰,存而不骄。安而泰则危,存而骄则亡。《易》曰:“君子安而不忘危,存而不忘亡。”

我朝善弈显名天下者,昔年待诏老刘宗,今日刘仲甫、杨中隐,以至王琬、孙先、郭范、李百祥辈,人人皆能诵此十三篇,体其常而生其变也。古人谓:“犹盘中走丸,横斜曲直,系于临时,不尽可知。而必可知者,是丸不能出于盘也。”《棋经》,盘也。弈者,丸也。士君子无所用心,则可观焉。
——————————————————–
《棋经十三篇》注释

作者:宋·张拟撰 
  
宋皇祐中学士 张拟 撰 元·严德甫、晏天章注释
  《传》曰:“饱食终日,无所用心,不有博弈者乎?”桓谭《新论》曰:“世有围棋之戏,或言是兵法之类,上者远其疏张,置以会围;因而成得道之胜;中者则务相绝遮,要以争便求利,故胜负狐疑,须计数以定,下者则守边阳,趋作罫,以自生于小地。”春秋而下,代有其人,则弈棋之道,从来尚矣。今取胜败之要,分为十三篇,有与兵法合者,亦附于中云尔。
  
论局篇第一
  (棋,方正之名。局,犹曹局也。此篇推本棋局之致,以与天合,故首以论局名篇。)
  夫万物之数,从一而起。局之路,三百六十有一。一者,生数之主,据其极而运四方也。
  (一者,数之始,万物之数,皆起于一。故棋有三百六十之数,皆主于一。极,言棋以一居中,犹“皇建其有极”也。四方,四隅也。棋之据其极而运四隅,犹人君建其极而治四方。)
  三百六十,以象周天之数。分而为四,以象四时。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其侯。
  (四时,春、夏、秋、冬也。周天之度,三百六十有五。棋之路,三百六十而不及五者,大数合也。棋之有四隅,犹天之有四时。时有九十日,而隅有九十路。候,谓七十二候也。)
  枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。
  (枯棋,韦洪嗣《博弈论》有“枯棋三百”之语,其义未详。或曰,古者棋局棋子皆以木为之,故曰枯棋,未知本于何说。)
  局之线籩道,谓之枰。线道之间,谓之罫。
  (枰,当知枰,平也,言其线道平也。罫,线间方目也。韦洪嗣《博弈论》所谓“一枰方罫之间”者,是也。)
  局方而静,棋圆而动。
  (张说曰:“方若棋局,圆若棋子。”盖图象天,方法地。天圆而动,地方而静。虞集曰:“夫棋有天地方圆之象,有明阳动静之理。世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。惟能者能守之以仁,行之以义,秩之以礼,明之以智。)
  自古及今,弈者无同局。《传》曰:“日日新。”故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣。
  (日日新,言弃者日日有新着。棋之数,虽止于三百六十,而千变万化,古今不同。苟能于此意深远,而存意精切,则胜负之由可求;而未至之妙可至矣。)
  
得算篇第二
  (算,犹兵家之计也。孙子序十三篇,以计为首。此篇将言合势制敌之法,推论胜败之理,皆由于算。故以得算为诸篇之首。)
  棋者,以正台其势,以权制其敌。故计定于内而势成于外。
  (势,布势也。敌,合战也。计,算也。内以心言,外以棋言。棋无诡谋,故合势必以正。棋有变通,故制敌必以权。正而得势,弈者之本心,权而制敌,弈者之不得已也。如周武王之取天下,应天顺人,同心同德,以正合势矣,而牧野之战,翦伐大商,岂其本心哉!盖除暴救民,有不得已而然耳。其于坐作进退、攻杀击刺之法,一决于心,所以能集大事而成大功。苟弈者当取势临敌之时,内无定算,外能取胜者,未之有也;故下文极言计算为胜败之由。)
  战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。兵法曰:“多算胜,少算不胜,而况于无算乎?由此观之、胜负见矣。”
   (承上文,谓夫制敌则必战,遇战必先算,多算必战胜,少算则战不胜,不算而战,犹《合战篇》所谓“随手而下者,无谋之人也。”故复引《孙子·计篇》之辞以证之,所以深明战之不可以无算也。)
  
权舆篇第三
  (此篇因言棋有纲格,故先喻以权舆,盖欲弈者以纲格为本。)
  权舆着,弈棋布置,务守纲格。
  (权,秤锤也。舆,车底也。秤以权为主,车以舆为本。纲,大纲也,有纲则序整。格,条格也,有格则不紊。言弈棋布置,守其纲格,亦犹衡之有权,车之有舆,自然驰驱合度,面低昂不失其正也。)
  先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等。
  (此棋之纲格也。四隅,四角也。凡棋未了,须先于四角四四之位,分定自黑势子,然后拆二斜飞。拆二,两子平二路也。斜飞,两子斜空二路也。曰斜飞者,如鸟飞之斜也。或曰:斜飞;下势子一等,固可,而拆二亦曰下一等,可乎?答曰:归边拆二,多在第三线道,此是下一等也。观刘仲甫平角势,则可见矣。盖不可执一而论也。)
  立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相望可拆五。近不必比,远不必乖。
  (此弈棋之纲格也,立二立三;临边立下二子三子也。拆三拆四拆五,谓空三路四路五路也;比,逼;乖,离也。立二于可以拆三,立三子可以拆四,或与我势子相望,又可以拆五,盖皆有所本而可待,非所谓虚张而妄施。苟可以拆三而拆二,则近而比,比则局促无所施。苟可以拆四而拆五,则起而乖,乖则支离而易破。)
  此皆古人之论,后学之规,舍此改作,未之或知。
  (所谓此者,指上文务守纲格以下而言。谓此皆古人一定之论,后学当为箴规。或有舍此论而别为纲格者,我则未之知也。)
  诗曰:”靡不有初,鲜克有终。”
  (《诗·大雅·荡》之篇,言孰不能有初,而少能有其终者也。今之弈者,起初布置犹有纲格可观,局势未终,肆意妄行,不知纲格何在。故引《诗》以结之,盖欲自始至终务守纲格也。)
  
合战篇第四
  (夫战有取舍进退之方,有先后众寡之用,有攻杀击刺之法,有虚实存亡之势,皆当谨其所始,而虑其所终。故以合战名篇,庶使战者知有其道,而不失其正也。)
  博弈之道,贵乎谨严。
  (谨则虑精不妄施,严则势整莫能敌,犹“师出以律”也。)
  高者在腹,下者在边,中者占角此棋家之常然。
  (腹中路多而难得,惟高者取势而得之。边地狭浅易为攻,故下者循守而得之。中者占角,虽不及腹,犹愈于边。故曰:边不如角,角不如腹。又曰:沿边而走;虽得其生者败。此皆棋家之常法也。)
  法曰:宁输数子,勿失一先,
  (法,棋家之法也。数子所弃,其失甚少;一先所谋;其得甚大。)
  有先而后,有后而先。
  (上文既言棋不可以不争先,而此又言有先而当后,有后面当先,何也?盖上文所言先者,先手也,而此所言先者,先着也,犹兵法所谓“远而视之近,近而视之远”也。)
  击左则视右,攻后则瞻前。
  (视右,恐击左而伤右也。瞻前,恐攻后而伤前也。此言凡遇攻击之时,当审利害之几。)
  两生勿断,皆活勿连。
  (断,断之也,活,自活也。)
  阔不可太疏,密不可太促。
  (阔而太琉,则支离而易破;离而太促,则隘通难为功。要在疏离得中,然后可也。)
  与其恋子以求生,不若弃之而取势、与其无事而强行;不着因之而自补;
  (弃之,弃其不必救之子也。因之,因其所可图之势也。上言所见者远,下言所主者切。)
  彼众我寡,先谋其生。
  (知难而退也。)
  我众彼寡。务张其势。
  (见可而进也。)
  善胜者不争,善阵者不战。
  (以实待虚,以治待乱,以虞待不虞,则不争自得,不战自克。犹善用兵者能屈人之兵而非战也。)
  善战者不败,
  (计算已定而后战,故不败)
  善败者不乱。
  (乱,谓着数涣散而无统也,善败者能于败后取胜,故不乱。)
  夫棋始以正合,终以奇胜。
  (起下文而言。)
  必也,四顾其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不备。
  (布置缜密,四顾无,然后可以袭其懈怠,击其空虚。此所谓始以正合,终以奇胜也。兵法曰:“践墨随敌,以决战事。”注:“言我常须践履规矩,深守法制,随敌人之形,若有可乘之形,则出而决战也。其此之意欤?”)
  凡敌无事而自补者,有侵袭之意也。
  (犹兵法所谓“辞卑而益备者进”之意。知乎此,当求己之弊也。)
  弃小而不就者,有图大之心也。
  (犹兵法所谓“弃饮食而去者,勿食”之意。知乎此,则勿受所弃也。)
  随手而下者,无谋之人也。不思而应者,取败之道也。诗云:“惴惴小心,如临于谷。”
  (《诗·小雅·小宛》之篇。)
  
虚实篇第五
  (虚实之理,势之必有也。然有以实而实彼之虚者,又有以虚而虚彼之实者。盖皆不知虚实之用也。《孙子》曰:“避实击虚。”此以虚实各篇,其有所本欤?)
  夫弈棋,绪多则势分,势分则难救。
  (绪多无统故势分,势分无援故难救。《审局篇》曰:“围棋布势,务相接连。”其此之谓欤?)
  投棋勿逼,逼则使彼实而我虚。虚则易攻,实则难破。临时变通,宣勿执一。《传》曰:“见可而进,知难而退。”
  (逼,近也。言棋无事不宜逼之。其于攻杀击刺之间有所当逼者,又当审其进退,不可执一。)
  
自知篇第六
  (夫棋之用心,与治事同一理。人惟不自知,能自知者以理推之,则无所思而不至矣。)
  夫智者见于未萌,愚者睹于成事。
  (棋之成败,先有其机。惟智者常察于机未萌之先,而愚者常昏于机已萌之后。)
  故知己之害而图彼之利者,胜。
  (知图彼之利,而不知已之害,如所谓徇利以忘身者,是也。)
  知可以战不可以战者,胜。
  (可战则战,不可战则已。如此则战无不胜矣。)
  识众寡之用者,胜。
  (先知彼我强弱,后用进退之法。如王翦伐荆,知荆势强,曰“兵非六十万不可”是也。)
  以虞待不虞者,胜。
  (虞,预备也。自布己势,常有待敌之备,因伺敌人有可乘之便,然后举而攻之。《孙子》谓“先为不可胜,以待敌之可胜”,是也。)
  以逸待劳者,胜。
  (我势实,被势虚,实者待敌而取胜,故逸。虚者汲汲以求生,故劳。)
  不战而屈人者,胜。
  (善棋者屈人之棋而非战也。如陈泰绝牛头山而屈姜维之兵,是也。)
  《老子》曰:“自知者明。”
  
审局篇第七
  (此篇专言审局之要,故以审局名篇。苟弈棋者,于一枰之上,常能四顾其地,存其心,度其势;思惟我路较彼多少,我势较彼强弱;何者当先,何者当后;何者虚而欠补,何者守而勿失,何者可赢三路,何者可赢五路,我则舍三而取五;何者着而得先;何者着而失先;我则舍失而取得。须戒弱而不伏,躁而求胜,贪而多得;成功一路而已。如此审局,可谓天下之至精者矣。故篇终曰“能审局者则多胜。”岂虚语哉!)
  夫弈棋布势,务相接连。自始至终,着着求先。
  (求先二字,棋家之大要。法曰:“宁输数子,勿失一先。”甚言先之不可失也。今有人于棋中失一先,视之如等闲者,盖不知古人有争半先而决胜负者也。苟能从事于此,执守勿失,其胜人为不难矣。)
  临局高争,雌雄未决,毫厘不可以差焉。
  (交争,交战也。雌雄未决,谓不知孰胜孰负也。当此之时,毫厘之差千里之谬,不可以不审也。)
  局势已赢,专精求生。局势已弱,锐意侵绰。
  (局势已赢,必无不胜之理,故精意求生以守之。犹兵法所谓“卒善而养之;是谓胜敌而益强”也。局势虽弱,必求可胜之道,故坚意侵绰以进之。犹兵法所谓“不得已则斗”也。)
  沿边而走,虽得其生者,败。
  (纵得穷活,大势已失,故败。)
  弱而不伏者,愈屈。
  (以弱遇强,则当守而勿战。苟弱而不伏,如螳臂拒轮,来有不齑粉矣。)
  躁而求胜者,多败。
  (躁,急躁也。待敌而胜则可,求胜则不可。求胜且不可,况躁而求胜者乎?)
  两势相违,先蹙其外。
  (蹙。杀也。外,敌子之外空者也。其内空春,乃公共之地。先蹙其外,不胜则持。若先蹙其内,较着则输矣。)
  势孤援寡,则勿走。
  (援,引也。势既孤,又无子可援,若强行妄走,不惟于已无益,而彼势益强矣。)
  机危阵溃,则勿下。是故棋有不走之走,不下之下。
  (如欲走棋,因攻彼棋而走我棋,虽似不走,其实走也。下,即下子也。如欲下一着补虚,因侵他虚而我虚自实,虽似不补,而其实补也。)
   误人者多方,成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰:“穷则变,变则通,通则久。”
  
度情篇第八
   (夫势之所在,皆其情之所发。因其势而度其情,则胜败之兆可知矣。)
   人生而静,其情难见;感物而动,然后可辨。推之于棋,胜败可得而先验。
   (人禀天地之气以生,而理亦赋焉。其静也,寂然不动,故未发之情为难见。其动也,感而遂通,故已发之情为可辨,推之事物,莫不皆然,而况于棋乎?)
   持重而廉者多得,轻易而贪者多丧。
   (持重,不轻易也。廉,不贪也。犹《传》所谓“循理以求利,自无不利;徇欲以求利,利未得而害已随之”之意。自此以下,皆言其情之可辨也。)
   不争而自保者多胜;务杀而不顾者多败。
   (不争而自保,谓不与彼争而自保其疆界。务杀,不争之反也。不顾,自保之反也。胜败之道;盖于是焉求之?)
   因败而思者,其势进;战胜而骄者,其势退。
   (因败而思,则求胜之心切,心切则思深,思深则势进。战胜而骄,则得胜之气满,气满则忘思,忘思则势退。)
   求已弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损。
   (不求己弊,敌且攻己,何暇求敌弊以攻敌哉?《孙子》曰:“知彼知己者,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负。不知彼不知己,每战必殆。”即此意也。)
   目凝一局者,其思周;心役他事者,其虑散。
   (凝,聚也。思,意思也。周,周遍也。心役他事,谓心为他事所役。虑,思虑也。虑散,谓其心虑他事,不专在横也。《孟子》曰,“弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人员听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗及之矣。”此之谓欤?)
   行远而正者吉,机浅而诈者凶。
   (行远,故人不测;机浅,则人易窥。机行贵乎正,不可诈。正则吉,祚则凶。)
   能畏敌者强,谓人莫已若者亡。
   (畏,有所畏而不敢轻也。谓人莫已若者,自足也。自足则轻敌。或曰:知人有余而我不足,是敬畏之心存,故强。谓我有余而人不足,则骄肆之心生,故亡。)
   意旁通者高,心执一者卑。
   (旁通,所充者广也。执一,知此而不知彼也。)
   语默有常,使敌难量。动静无度,招人所恶。《诗》云:“他人有心,予时度之。”
  
斜正篇第九
   (棋之为艺虽小,而有正道存焉。或有以棋为务诡行者,盖不深知于棋者也。此斜正之篇,有不容不辨焉。)
   或曰:“棋以变诈为务,劫杀为名,岂非诡道耶?”
   (或人以棋为诡道,问于张靖。)
   予曰:不然。易云:“师出以律,否藏凶。”
   (《易·师卦》“初六”爻辞也。律,法也。否臧,不善也。靖因或人之曰:“予之言非也。《易》不云乎?师出以法,不善则凶。”)
   兵本不尚诈,谋言诡行者,乃战国纵横之说。
   (王者仁义之师,益欲禁乱除暴,而战国自为是说,而流于诈耳。)
   棋虽小道,实与兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。
   (兵有者王之兵,有战国之兵。棋有上品之棋,有下品之棋。)
   得品之下者,举无思虑,动则变诈。或用手以影其势,或发言以泄其机。
   (此下品之棋,如战国之用兵以诈也。)
   得品之上者,则异于是。皆沉思而远虑,因形而用权。神游局内,意在子先。图胜于无朕,灭行于未然。岂假言辞喋喋,手势翩翩者哉?
   (朕,兆朕也。此上品之棋,如王者仁义之师以正也。)
   《传》曰:“正而不谲。”其是之谓欤?
   (谲,诡谲也。)
  
洞微篇第十
   (洞,深远也。微,幽隐也。夫棋有深远、幽隐之意,未易测识。此摭其可指而言者,著为洞微篇云。)
   凡棋有益之而损者,有损之而益者。
   (益之而损,如我所与者小,而所得者大;彼所得者小,而所失者大。损之而益,如彼势已弱,因我贪战而快彼之心。或曰:益之而损,如陈平损金间楚也。损之而益,犹李靖所谓“间所以能成功,亦有凭间而倾败者”也。)
   有侵而利者。有侵而害者。
   (我势实,彼势虚,侵而有利。彼势实,我势虚,侵而有害。)
   有宜左投者,有宜右投者。
   (投,下子也。左投、右投,皆当因时制宜。或有宜左而右,宜右而左者,必败。犹《书》所谓“左不攻于左,叴不攻于右,汝不恭命”之意也。)
   有先着者,有后着者。
   (先着、后着,亦必因时制宜。又曰,大处当先着,小处当后着。又曰:得便宜处宜先着,施行未成处宜后着。)
   有紧【上山下辟】者,有慢行者。
   (【上山下辟】,山高貌。从高而压之所不出,逢冲多有此着。紧【上山下辟】,【上山下辟】之有力也。行,接先所下子而进一步。慢行,谓不可速进也,或曰:当紧【上山下辟】则紧【上山下辟】,不当紧【上山下辟】则慢行,亦通。)
   粘子勿前,弃子思后。
   (勿前,未详。勿字疑有误。或曰:粘子勿忘前所发之意;弃子必思后所思之由,未知其说然否。)
   有始近而终远者,
   (夫棋有意在远,而就近以成之者。如“千层宝阁”之意也。)
   有始少而终多者。
   (无先见之智,见小不弃,遂成大败。如“二士入桃源。”势之意也。)
   欲强外先攻内,欲实东先击西。
   (攻内而外自强,击西而东自实。)
   路虚而无眼,则先觑。
   (若棋固无眼,可觑必先觑之,勿为彼所先,则我无活。)
   无害于他棋,则做劫。
   (劫,谓两虎口相向而扑。成劫若无约束,则彼此相提不已,故必于可劫处,间下一着,方可复提。以劫多者为胜。其白做劫者,劫因我做,必审于我棋无害方可。)
   饶路则宜疏,
   (疏,太远则疏张也。饶棋与敌手格局不同,布置疏远,彼乃不测。)
   受路则勿战。
   (智谋不同;宜守不宜战,战必不胜。犹《周礼》言“兵上下无战”之意。)
   择地而侵,无碍而进。
   (可侵则侵,可进则进。)
   此皆棋家之幽微也,不可不知也。易曰:“非天下之至精,其孰能与于此。”
   (幽,幽隐莫测。微,微妙难见。《易·系辞》也。)
  
名数篇第十一
   (名者,实之宾。有其实,则有其名。即其名而求其实,则棋意可知矣。此篇虽为初学入路之门,然而选于高妙者,必由此而进焉。凡三十二名。)
   夫弈棋着,凡下一子,皆有定名。棋之形势、死生、存亡,因名而可见。
   (名,即下所分之名也。)
   有冲,
   (望关有子;从关中宜出曰冲。)
   有斡,
   (虚探入他曰斡。如“仙老炼丹势”之二三,“养虎势”之九三二着是也。)
   有绰,
   (斜尖压所敌之子曰绰。谓如与彼并行,于头上斜尖一着,压之不使之进是也。又于局边用钥匙头侵之,亦谓之绰。)
   有约,
   (因彼侵而当之白约,俗谓之当。)
   有飞,
   (斜行曰飞,拆一曰小斜飞,拆二曰大斜飞。)
   有关,
   (两子相对,中空一路曰关。关有单关、双关。单关可破,双关不可破。俗云:双关似铁牢。)
   有劄,
   (如围他棋,外有空着,从而促之谓之劄。)
   有粘,
   (遇拶多粘,不粘则有提。)
   有顶,
   (顶,滑于头上压一着,使屈而不伸。或有因顶而曲行者,亦有因顶而不能出者,又有因顶而边斡者,皆顶使之然也。)
   有尖,
   (方罫之地,两子斜对曰尖。)
   有觑,
   (觑,窥伺也。窥伺他虚,欲断之。冲之。觑,俗谓之望。)
   有门,
   (双跳而立他尖位,以禁他子,曰门。此一着象门中之【门中具】也,故以门名。)
   有打,
   (打,犹断意。打轻于断,打之,或可以连,断之,则不可续。又有虚打,注见第十三篇。)
   有断,
   (注见上。)
   有行,
   (接先所下子而进一步,曰行。又有慢行、冷行。慢行,见前注。冷行,犹“六奇势”之去五六冷行之着是也。)
   有捺,
   (因彼行而我兜之,曰捺。捺,搦也。或曰,棋欲横行而出,则捺之是也。)
   有立,
   (临边接先所下子,直下一着,曰立。又而冷立之着,如“破竹势”去四二冷立之着是也。)
   有点,
   (如于他眼中点一子,使不活是也。又如我点一子做活,亦曰点。又有透点,注见第十三篇。)
   有聚,
   (聚,数子群聚在内也。聚有聚三、聚四、聚五、花六,亦曰花聚。凡遇聚皆不活。)
   有跷,
   (跷,考之棋势,即跳也。如沿边行为敌子所压,间一着跳出,曰跳。)
   有夹,
   (二子夹一子曰夹。)
   有拶,
   (拶,逼拶也。如翻扑他虚眼,随后赶之,其名曰拶。拶之多粘,不粘则提之。拶,字葛切。)
   有【上山下辟】,
   (注见前章紧【上山下辟】下。)
   有刺,
   (于可透点处,促他一着曰刺。或截他眼,亦曰刺。考“金钩势”之四三,“擒纵势”之三一二着,刺之意可见。)
   有勒,
   (勒,犹赶意。赶,只顺赶之而已;勒,倒勒也。如杀在东去,倒勒西来,杀在左去,倒勒右来文意。)
   有扑,
   (于虎口中纵与之一于,然后取之,曰扑。犹兵法所渭“与之敌必取”之意也。)
   有征,
   (步步赶杀曰征。俗谓之纽。)
   有劫,
   (先投子曰抛劫,后应子曰打劫。)
   有持,
   (持,持守也。谓两势相围,持守而不敢动也。)
   有杀
   (三子围一子曰杀。或五子围二子,六子围三子之类,皆谓之杀。)
   有松,
   (松,宽纵不逼之意。棋中松意多妙。)
   有槃。
   (槃与盘同。如盘过之类是也。)
   围棋之名,三十有二,围棋之人,意在可周。临局变化,远近纵横,吾不得而知也。用倖取胜,难逃此名。《传》曰:“必也,正名乎棋!”之谓欤?
   (棋中之名虽有限;棋中之意则无穷。意虽无穷,名无不该;倖通作幸,冀望得也。《传》所谓“必也正名”,孔子答子路问为政之辞。断章取义,观者不以辞害意可也。)
  
品格篇第十二
   (此篇言棋有九品,皆能入格,故以品格名篇。盖人之气禀不齐,而趋向亦异,故于棋有自然而然者,有用智而致其然者。自然而然,今未之见也。苟有能用智而穷其妙者,亦可谓之善弈者矣。)
   夫围棋之品有九。
   (入神以下九品是也。)
   一曰入神,
   (神游局内,妙而不可知,故曰入神。)
   二曰坐照,
   (不劳神思而不意灼然在目,故曰坐照。)
   三曰具体,
   (人名有长,未免一偏,能兼众人之长,故曰具体。如遇战则战胜,取势则势高,攻则攻;守则守是也。)
   四曰通幽,
   (通,有研穷精究之功;幽,有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏,能深知其意而造于炒也,故曰通幽。)
   五曰用智,
   (智,知也。未至于神,未能灼见棋意,而其效着不能深知,故必用智深算而入于妙。)
   六曰小巧,
   (虽不能大有布置,而纵横各有巧妙胜人,故曰小巧。)
   七曰斗力,
   (此野战棋也。)
   八曰若愚,
   (观其布置虽如愚,然而实,其势不可犯。所谓“始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不敢拒”是也。)
   九曰守拙,
   (凡棋有善于巧者,勿与之斗巧,但守我之拙,彼巧无所施,此之谓守拙。)
   九品之外不可胜计,未能入格,今不复云。《传》曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之又其次也。
   (入神、坐照、具体如生而知之之棋也;通幽、用智、小巧如学而知之之棋也;斗力、若愚、守拙如困而学之之棋也。三者虽不同,及其成功则一而已。)
  
杂说篇第十三
   (前既序述多篇,其所载有未备者,于是又摭其余意,著为杂说一篇,所以备其所未足之意,而并终其论焉。)
   夫棋边不如角,角不如腹。
   (前章既曰“高者在腹,下者在边,中者占角。”至此又曰:“边不如角,角不如腹。”而申言者,盖强弱之势,乃胜败所系,不可不深省也。)
   约轻于捺,捺轻于【山下辟】。
   (捺,棋欲横行而出,则捺之。约,则当之而已,故捺重而约轻。自关中冲出者。从高面压之,用力大、故【山下辟】又重于捺。三字之义虽同,而其用有轻重之差。)
   夹有虚实,
   (虚夹,将有他图;实夹,不出本意。)
   打有情伪。
   (打犹断也。情伪,即虚实也。棋有虚打实打。如他棋有一尖相连,尖左我有子。尖右可实打之。若尖左我空着,先于尖右冷下一着,曰虚打也。观“三生势”之平四二虚打之着,则可见矣。)
   逢绰多约,
   (逢绰多约,少有不约者。)
   遇拶多粘。
   (遇拶多粘,少有不粘者。)
   大眼可赢小眼,
   (如聚三、聚四、聚五、花六,下至一路,皆眼也。而花六以聚五为小眼,聚五以聚四为小眼,聚四以聚三为小眼,一路以聚三、聚四、聚五、花六为大眼。若两势相围而较着数,则大眼可赢也。)
   斜行不如正行。
   (斜行则势虚,正行则势实。虚则易攻,实则难破。亦有所当斜行处,又不可泥于此,旧注以行为行曰胡孟切者非。)
   两关对直则先觑,
   (刘仲甫曰:“彼此有关则先觑,觑则张力而后活。”)
   前途有碍则勿征。
   (刘仲甫曰:“凡遇征棋,先观前路有无敌之子相碍。”)
   施行未成,不可先动。
   (行未成而先动,则机露。《易》曰:“机事不密则害成。”)
   角盘曲四,局终乃亡。
   (盘,非棋盘之盘。乃三十二名中“有盘”之盘。角盘曲四,言四于曲盘其角也。虽可以劫活,然局终无劫可打,所以亡。)
   直四板六,皆是活棋。花聚透点,多无生路。
   (直空四路或直围四子,曰直四。板六,两三相排也。花聚、聚四、聚五、聚六也。透点,如板六、直四,外粘不实,为敌所刺,而透中点也。)
   十字不可先纽,
   (方罫之间,黑白两尖相交曰纽。十字先纽,必为彼所禁制,故不可先纽。若与我势子相近,而欲破他势,虽小纽亦可。)
   势子在心,勿打角图。
   (心,腹中一路也。势子在心,盖饶模也。角图,如大角图、小角图、平角等势皆是也。有势子在心,打角图则彼势强。)
   弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。
   (言棋不可终日下,不可久而不下。)
   胜不言,败不语。
   (自言曰言,答人曰语。胜不矜己,败不责人,此君子之道也。)
   振廉让之风者,君子也,起忿怒之色者,小人也。
   (廉,不贪也;让,谦逊也。忿,恨也。怒,嗔恚也。君子知耻,故有廉让之风。小人矜贪,而有忿怒之色。)
   高者无亢,卑者无怯。
   (高者亢,亢则骄,骄则必亡。卑者怯,怯则懦,懦则必因。)
   气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。
   (此所谓“有诸中必形诸外”也。)
   赧莫赧于易,耻莫耻于盗。
   (赧,愧色也。易,悔子也。盗,偷子也。)
   妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫。
   (妙,棋妙;昏,人昏。松,宽纵不逼之意。复劫,反复打劫也。松虽宽纵而意深,此棋所以妙。劫多反复而意少,此人所以昏也。)
   凡棋直行三则改,
   (刘仲甫曰:“自古国手直行三子,多是斜飞、单关,少背直行四子者。若压敌子沿边而走者,虽多亦许。)
   方聚四则非。
   (刘仲甫曰:“自古国手有方聚四者。以四子围方罫,名曰方聚四”。)
   胜而路多,名曰赢局,败而无路,名曰输筹。
   (筹,如《汉书》“愿借王前筋以筹之”之筹。古者围棋,或输或赢,必下筹以记局数也。)
   皆筹为溢,
   (皆,等也。谓两家各胜一局,其筹等矣。故名曰溢。溢,盈满也。旧注训溢为“满而不溢”之溢,谓“白黑两棋非满局,路各有多者为赢。”其说非也。)
   停路为芇。
   (芇音绵。《说文》:“相当也。”两家路数相停,故名曰节。俗曰停局是也。)
   打筹不得越三,
   (古者礼成干三,故揖必三揖,让必三让。而棋下筹;亦必以三局为节。)
   淘子不限其数。
   (淘,澄汰也。局终数过棋子,欲知多寡,而分胜负,谓之淘子。自输一子至三五十子,皆谓之输,故曰不限其数。)
   劫有金井、辘轳,
   (三劫齐打曰金井,两劫齐打曰辘轳。三劫似井形,两劫一起一伏似辘轳故名。)
   有无休之势,有交递之图。弈棋者不可不知也。
   (承上文,无休之势金井劫是也,交递之图辘轳劫是也。)
   凡棋有敌手,有半先,有先两,有桃花五,有北斗七。
   (敌手,两家不相强弱也。半先,强者于弱者三局中,饶弱者两局先也。先两,两局中饶三子也。桃花五,两局中饶五子也。北斗七,两局中饶七子也。桃花五,取桃花五出之义。北斗七,取北斗魁四杓三之义也。)
   夫棋者有无之相生,
   (有中生无,无中生有,有通神入妙之意,而人少可及矣。)
   远近之相成
   (或意在远先就近,以成之。或意在近先就远,以成之。)
   强弱之相形、利害之相倾,不可不察也。
   (我强则彼弱,此利则彼害,势之必然也。)
   是以安而不泰,存而不骄。安而泰则危,存而骄则亡。《易》曰:“君子安而不忘危,存而不忘亡。”
   (安,危之反也。存,亡之反也。危不生于危,常生于安;亡不主于亡,常生于存。泰,放肆也。骄,矜誇也。君子戒谨,无放肆矜誇之心,所以有常存久安之理,小人反是。《宋文鉴》曰:”无谓品高而怠其志,怠即将卑。毋谓势大而骄其心,骄即将赢。无谓行长而泄其机,泄即将疲。无谓局盛而志其败,忘即将危。若然,则制术于未形之前,识宜于临事之际,转祸于垂亡之间,具此道者,为善弈乎!”)

   自宋善弈显名天下者,昔年待诏老列宗,今日刘仲甫、杨中隐,以至王琬、孙侊、郭苍、李百祥辈,人人皆能诵此十三篇,体其常而生其变也。古人谓犹盘中走丸,横斜曲直,系于临时,不可尽知。而必可知者是丸不能出于盘也。棋经,盘也,弈者,丸也。士君子无所用心,则可观焉。

围棋赋 [汉]马融

围棋赋      [汉]马融
    略观围棋兮法于用兵,三尺之局兮为战斗场。
    陈象士卒兮两敌相当,拙者无功兮弱者先亡。
    自有中和兮请说其方,先据四道兮保角依旁。
    缘边遮列兮往往相望,离离马首兮连连雁行。
    踔度间置兮裴回中央,违阁奋翼兮左右翱翔。
    道狭敌众兮情无远行,棋多无册兮如聚群羊。
    骆驿自保兮先后来迎,攻宽击虚兮跄绛内房。
    利则为时兮便则为强,厌于食兮坏决垣墙。(注一)獾行暮Щ獭?
    迫兼棋鸡兮颇弃其装,已下险口兮凿置清坑。
    穷其中卦兮如鼠入囊。收取死卒兮无使相迎,
    当食不食兮反受其殃。胜负之策兮于言如发。
    乍缓乍急兮上且未别,白黑纷乱兮于约如葛。
    杂乱交错兮更相度越。守规不固兮为所唐突,
    深入贪地兮杀亡士卒,狂攘相救兮先后并没。
    上下离遮兮四面隔闭,围合罕散兮所对哽咽。
    韩信将兵兮难通易绝,身陷死地兮设见权谲。
    诱敌先行兮往往一窒,损蹇委食兮三将七卒。
    驰逐爽问兮转相周密,赏度地道兮期相盘结。
    蔓延连阁兮如火不灭,扶疏布散兮左右流溢。
    浸淫不振兮敌人惧栗。迫役踧踖兮惆怅自失。(注三)
    计功相除兮以时早讫,事留变生兮舍棋欲疾。
    荧感窘乏兮无令诈出,深念远虑兮胜乃可必。

===================================================
注一:原书如此,此句应是漏一字。
注二:标点符号均照原书录入。
注三:踧踖(cu4 ji2):恭敬而不安的样子。

围棋礼仪与弈德

围棋礼仪与弈德
  围棋是一项高雅的竞技运动,也是一门艺术、一种文化。因此,围棋的精神、品格对于棋手来说尤为重要,下棋的人首先要讲究弈德,在棋艺进步的同时,还要提高自身的品格与修养。
一、礼仪
  1.猜先的礼仪 对局前猜先时,下手方应请上手方抓白子,自己则取出1枚(或2枚)黑子,表示白子若是单数则已方执黑:若是双数已方执白(取2枚则相反)。比赛前的猜先,则应由卫冕者、段位高者、年长者来抓子。
  2.黑棋的第一手应下在右上角。 此礼仪来源于日本,黑棋的一手棋如果是占角的话,则应下在右上角,把距离对方右手最近的左上角留给对方,表示对对方的尊敬。
  3.对局前下手方应主动整理棋具。 在日本的大比赛、甚至是挑战赛对局前,晚辈、下手方、挑战者都主动用白布擦拭棋盘,以示敬意和学习的态度。
二、弈德
  1.参加比赛不应迟到,迟到是对对方很不礼貌的行为。
  2.对局前,双方应握手,或点头示意,以表尊重。
  3.下棋时,坐姿应保持端正、不要歪坐。
  4.思考后手再拿子、不应抓子、翻打或玩弄棋子。
  5.下棋时应轻拿轻放,不应用力拍子。
  6.尽量不要推子。
  7.落子无悔。
  8.对局时不应在席间与他人说话,更不应边评边弈。
  9.对局时不应吃东西,尤其是带响声的食品。
  10.对局时不应有用力敲打折扇、自言自语等干扰对方思考的行为。
  11.对局时应节制吸烟。 在目前中、日、韩的职业比赛上,已分别制定了一些禁烟的措施。如赛场内不许吸烟,或如果对手不吸烟,则应该征求对手的意见等。
  12.对方思考时,不应随意离席、走动、或是观看他局。
  13.对局时,对手因故离席,回来时自己有告诉对方棋下在哪里的义务。
  14.“胜固欣然、败亦喜”。局后,双方应复盘研究,切磋棋艺,谦逊待人,增进友谊。胜方切不可沾沾自喜,败方更不应拂袖而去。
  15.局后,双方应收好棋子、整理好棋具方可离席。

  16.不下赌博棋.